Всемирная история в изречениях и цитатах - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
♦ Boudet, p. 1164
Ш. Сент-Бёв, со ссылкой на свидетельство графа Луи де Лораге (1723–1824), утверждал, что эта формула принадлежала Никола Шамфору. ♦ Guerlac, p. 266.
Нередко ошибочно цитируется: «…Сделаться всем».
47
Мы сегодня те же, что были вчера: начнем же заседание.
23 июня 1789 г., после того как депутаты Генеральных Штатов от третьего сословия получили приказ короля очистить зал заседаний. ♦ Жорес, 1:328; Беркова К. Н. Процесс Людовика XVI. – М., 1923, с. 41.
48
Они хотят быть свободными, но не умеют быть справедливыми.
Речь в Учредительном собрании 10 авг. 1789 г.
против отмены десятины без выкупа
♦ Benham, p. 741a; Любимов Н. А. Крушение монархии
во Франции. – М., 1893, с. 423 – 424
49
Смерть без всяких фраз. // La mort sans phrases.
Так будто бы воскликнул Сийес 16 янв. 1793 г. при голосовании в Конвенте по вопросу о казни Людовика XVI. ♦ Histoire de la Revolution de France. – Paris, 1801, t. 5, p. 114 (здесь – без упоминания имени Сийеса). На самом деле он, как и большинство других депутатов, голосовавших за казнь, сказал просто «Смерть». ♦ Guerlac, p. 268.
50
Я оставался жив. // I’ai vécu.
Апокрифический ответ на вопрос, заданный после 9 термидора, что делал Сийес в годы террора (1792–1794). Приведено в «Исторической заметке о жизни и трудах графа Сийеса» Ф. Минье (1836). ♦ Knowles, p. 719.
51
Я ищу шпагу.
Высказывание 1799 г., перед бонапартистским переворотом 18 брюмера (9 нояб.). Вариант: «Нам нужна хорошая (честная) шпага». ♦ Boudet, p. 1039; Тарле Е. Наполеон. – М., 1941, с. 65.
СИКСТ V
(Sixtus V, 1520–1590),
римский папа с 1585 г.
52
Пока я жив, преступники должны умирать.
Накануне своей интронизации, состоявшейся 1 мая 1585 г., в ответ на просьбу о помиловании четверых молодых людей, приговоренных к повешению за незаконное ношение оружия. ♦ Ранке Л. Римские папы в последние четыре столетия. – СПб., 1874, т. 1, с. 358.
СИЛОНЕ, Иньяцио
(Silone, Ignazio, 1900–1978), итальянский писатель
53
Красный фашизм.
Выражение из книги Силоне «Школа диктаторов» (1938). ♦ Markiewicz, s. 379.
СИМОНИД Кеосский
(ок. 556 – ок. 468 до н. э.), древнегреческий поэт
54
Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне, / Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.
Эпитафия спартанцам, погибшим у Фермопил в 480 г. до н. э.; приведена в «Истории» Геродота (VII, 228). ♦ Геродот, с. 374; Парнас: Антология… – М., 1980, с. 191; пер. Л. Блуменау.
СКАНДЕРБЕГ
(Георг Кастриоти)
(Scanderbeg, алб. Skёnderbe, ок.1405–1468),
полководец, руководитель союза албанских князей
против Османской империи
54а
Я не принес вам свободу. Я нашел ее здесь, среди вас.
Так будто бы сказал Скандербег, прибыв с отрядом в 300 всадников в крепость Круя 28 нояб. 1443 г. В тот же день над замком было поднято родовое знамя Кастриоти, впоследствии ставшее национальным флагом Албании. ♦ herodote.net/citations/citations.php?nom=Skanderbeg.
СМИТ, Алфред
(Smith, Alfred Emmanuel, 1873–1944),
в 1919–1920 и 1922–1928 гг. губернатор штата Нью-Йорк
55
Хёрст наградил его поцелуем смерти.
О поддержке, которую крайне непопулярный газетный магнат Уильям Рандолф Хёрст оказал Огдену Миллсу, политическому противнику Смита («Нью-Йорк таймс», 25 окт. 1926). ♦ Jay, p. 343.
Выражение «поцелуй смерти» («kiss of death») с этого времени стало политической метафорой. Оно ассоциировалось с поцелуем Иуды, а также с сицилийским обычаем «омерта» (поцелуй как знак смертного приговора). ♦ Safire, p. 389.
56
Средство от всех недугов демократии – еще больше демократии.
Речь в Олбани 27 июня 1933 г.
♦ Jay, p. 343
Это изречение обычно цитируется со ссылкой на Смита, хотя он лишь немного изменил высказывание американской феминистки Джейн Аддамс (1860–1935): «Средство от недугов демократии – больше демократии» («Демократия и социальная этика» (1902), введение). ♦ Shapiro, p. 6.
57
Ни один муниципальный политик, будучи в здравом уме, <…> не станет стрелять в Санта-Клауса в канун невеселого Рождества.
Интервью 30 нояб. 1933 г. (с критикой программ социальной помощи в рамках «Нового курса»)
♦ Jay, p. 343
Фразу: «Никто не станет стрелять в Санта-Клауса» («Nobody shoots Santa Claus») – Смит неоднократно повторял во время избирательной кампании 1936 г., критикуя Ф. Рузвельта за расточительство. ♦ Andrews, p. 293.
СМИТ, Иан
(Айян) (Smith, Ian, р. 1919),
в 1964–1979 гг. премьер-министр Южной Родезии
58
Я не верю в правление черного большинства в Родезии – даже через тысячу лет.
Речь по радио 20 марта 1976 г.
♦ Jay, p. 277
Черное большинство пришло к власти в Южной Родезии (Зимбабве) четыре года спустя (1980).
СОВИ, Альфред
(Sauvy, Alfred, 1898–1990),
французский экономист
59
Третий мир. // Tiers monde.
«Три мира, одна планета» («L’Observateur», 14 авг. 1952)
♦ fr.wikipedia.org/wiki/Tiers_monde
Выражение образовано по аналогии с «третьим сословием». К «третьему миру» Сови отнес страны Азии, Африки и Латинской Америки, в отличие от высокоразвитого Запада («первый мир») и Восточной Европы («второй мир»).
Широкую известность это выражение получило благодаря книге Жоржа Баландье (G. Balandier) «Третий мир» (1956).
СОКРАТ
(470–399 до н. э.), древнегреческий философ
60
Разве вся моя жизнь не была подготовкой к защите?
Согласно Ксенофонту, перед началом суда над Сократом один из его друзей спросил: «Не следует ли подумать тебе и о том, что говорить в свою защиту?» Сократ отвечал: «А разве <…> вся моя жизнь не была подготовкой к защите?» («Апология Сократа». «Защита Сократа на суде», 3). ♦ Ксенофонт. Сократические сочинения. – СПб., 1993, с. 197.
61
«Ты умираешь безвинно». – «А ты бы хотела, чтобы заслуженно?»
Ответ Сократа жене (Диоген Лаэртский, II, 5, 35). ♦ Диог. Лаэр., с. 114.
62
По заслугам моим я бы себе назначил вместо всякого наказания обед в Пританее.
Сократ – своим судьям, при определении наказания для него (Диоген Лаэртский, II, 5, 42; также: Платон, «Апология Сократа», 36d, 38b). ♦ Диог. Лаэр., с. 116.
Бесплатный обед в Пританее (здании государственного совета) полагался в Афинах за особые заслуги перед государством.
СОЛОН
(ок. 635 – ок. 560 до н. э.), афинский законодатель
63
Неписаные законы.
Как выражение Солона приведено в речи афинского оратора Андокида «О мистериях», 85 (399 до н. э.).
В «Истории» Фукидида, писавшейся примерно тогда же, о «неписаных законах» говорится в речи Перикла («История», II, 37, 3). В IV в. до н. э. это понятие становится обычным, в т. ч. у Платона и Аристотеля. ♦ Gefl. Worte-01, S. 305; Фукидид, с. 80.
64
[Я дал афинянам] самые лучшие[законы] из тех, что они могли принять.
Согласно Плутарху («Солон», 15). ♦ Плут.-94, с. 101.
65
Никого при жизни нельзя считать счастливым.
Согласно Геродоту, I, 86. ♦ Геродот, с. 38.
66
Законы подобны паутине: если в них попадется бессильный и легкий, они выдержат, если большой – он разорвет их и вырвется.
Согласно Диогену Лаэртскому, I, 58. ♦ Диог. Лаэр., с. 80–81.
67
Прежде чем приказывать, научись повиноваться.
Согласно Диогену Лаэртскому, I, 59. ♦ Диог. Лаэр., с. 81.
СОМОСА, Дебайле Анастасио
(младший)
(Somoza Debayle Anastasio, 1925–1980),
президент Никарагуа в 1969–1972 и 1974–1979 гг.
68
Вы выиграли выборы, а я – подсчет голосов.
В ответ на обвинения в подтасовке результатов голосования, согласно «Гардиан» от 17 июня 1977 г. ♦ Jay, p. 346.
СОРЕН, Бернар
(Saurin, Bernard Joseph, 1706–1781),
французский поэт
69
Его славе чего нехватает? / Нехватало его для нашей славы. // Rien ne manque à sa gloire, / Il manquait à la notre.
Надпись на бюсте Мольера, установленном в зале Французской Академии в столетнюю годовщину его смерти (1773). ♦ Boudet, p. 483; Бабкин, 2:348.
СОРОКИН, Питирим
(1889–1968),
русско-американский социолог
70
Конвергенция социально-политических систем.
«Россия и США» (1944)
СОФАН
, военачальник из греческого города Декелеи, герой битвы с персами при Платеях (479 до н. э.)
71
Когда ты, Мильтиад, в одиночку побьешь варваров, тогда и требуй почестей для себя одного.
Так, выступая в афинском Народном собрании, Софан ответил Мильтиаду, который после победы при Марафоне (сент. 490 г. до н. э.) домогался масличного венка (Плутарх, «Кимон», 8). ♦ Плут.-94, 2:539.
СПЕНСЕР, Герберт
(Spencer, Herbert, 1820–1903), английский философ и социолог
72
Никто не может быть совершенно свободным, пока не все свободны; <…> никто не может быть совершенно счастлив, пока не все счастливы.