Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн

не имеют ни малейшего представления о том, сколько печали и страданий необходимо, чтобы пробудить в матери решение избавить себя и своих детей от дальнейшей жизни в этом безотрадном мире и довести его до исполнения! <…> И тут особенно у верхних десяти тысяч и у широких, более обеспеченных, масс народа есть высокая обязанность. И поэтому я хотел бы на этом месте открыто сказать, что кампания Зимней помощи рассчитывает как раз на тех, кому легче, чем широким народным массам, принести жертву. Я здесь ясно говорю „жертву“, потому что я нахожу не очень славным, если человек с имуществом и высоким доходом дает то же, что и тот, кто едва зарабатывает достаточно на хлеб насущный. Я, напротив, за то, чтобы каждый отдельный человек в рамках своих возможностей действительно принес жертву и сам будет ощущать это как жертву. Я выражаю большую надежду, что в этом году не повторится опять то, что мы обнаружили в прошлом в целом ряде городов, что более бедные кварталы пожертвовали больше, чем экономически более обеспеченные. Я за то, чтобы мы в таких случаях в будущем такой позорный факт открыто доносили до сознания нации»[1002].

Гитлер очень высоко оценивал интегративную функцию таких акций, как сбор средств для Зимней помощи и «поедание похлебки». В речи к кампании Зимней помощи 1935 г. он подробно объяснял ее идеологическую функцию в процессе образования «народной общности»: «Не будем обманываться. Опасность раздирания нашего народа существует и сегодня. Вне нас и вокруг нас караулят ферменты разложения, ожидая, что однажды смогут исторгнутый нами яд снова ввести в наши тела. На всех нас лежит груз прошлого, а на многих из нас, немцев, и груз настоящего. Все эти факторы происхождения и состояния, знаний, образования и т. д., традиций разного рода, они разделяют людей, они способны постоянно расторгать народную общность. Горе, если не противопоставить этим разделяющим моментам нечто объединяющее. Экономика не может решить все, ей известно, что рядом с успехом как-то постоянно шествует неуспех. В самой сути этой экономической борьбы заложено, что из естественного и необходимого отбора этот путь более или менее постоянно ведет через жертвы. Как просто оставить упавших лежать! Как просто сказать: они упали, они споткнулись, что нам до этого. Здесь должна появиться народная общность и помочь этому отдельному человеку, которого экономическая жизнь сбила с ног, вновь встать на ноги, должна их поддержать и должна вновь включить их в новый процесс жизни общества». Естественно, продолжает Гитлер, можно было бы получить собранные кампанией средства еще проще через введение налога, но этот путь не ведет к идеологической цели акции по сбору: «Не государство должно тебя заставить, чтобы ты выполнил эту естественную обязанность, а ты должен дать живое выражение твоему чувству к твоей народной общности! Ты должен подойти и добровольно принести жертву»[1003].

Интеграция народной общности должна была осуществиться на основе национал-социалистического мировоззрения, различные слои должны сойтись на общей платформе обязательной идеологии. Гитлер неоднократно подчеркивал, что принуждение и насилие недостаточны как основа правления и только «мировоззрение» может служить надежной основой общества: «Так уж оно заведено: полицией, пулеметом и резиновой дубинкой правление долго не удержать. Тут необходимо еще нечто другое, какое-нибудь основанное на вере представление о мировоззренческой необходимости поддержания режима»[1004].

В письме полковнику фон Райхенау 2 декабря 1932 г. Гитлер критиковал назначение Шлейхера рейхсканцлером и приводил аргументы: «…ни полиция, ни военные никогда не уничтожали мировоззрения и тем более не создавали мировоззрения. Без мировоззрения не может, однако, долго существовать ни одно человеческое образование. Мировоззрения суть общественные договоры и основы, на которых и могут быть воздвигнуты крупные человеческие организации»[1005]. «Новая мысль, новая политическая вера», «новая идея», они должны, сказал Гитлер в выступлении 1 мая 1933 г., представлять собой основу для интеграции народной общности[1006]. 30 января 1939 г. он заявил в речи в рейхстаге, что народную общность «можно, однако, создать в первую очередь не путем принуждения насилием, а принуждающей силой идеи и тем самым усилиями постоянного воспитания. Национал-социализм… устанавливает в своей народной общности вневременную цель, к которой можно стремиться, которой можно достигнуть и которую можно удержать только постоянным воспитанием»[1007].

Образование и сохранение народной общности было, следовательно, по мнению Гитлера, возможно, во-первых, только на определенной мировоззренческой основе, а во-вторых, нуждается в постоянном воспитании либо перевоспитании людей, чтобы наполнить их верой в идеал, в «великую идею». Без этого постоянного процесса воспитания и перевоспитания народная общность немыслима. В своих речах и беседах Гитлер часто подчеркивал необходимость этой «воспитательной работы». Вагенеру он сказал: «Существенным является внутренняя перестройка людей, соотечественников, народа! А это политическая задача! Почти все люди еще являются пленниками либералистических взглядов. Вы полагаете, что закоренелый предприниматель в промышленности будет готов вдруг признать, что его собственность — это не право, а обязанность? Что капитал больше не правит, а правят им? Что важна не жизнь отдельного человека, а жизнь сообщества? Это настолько глубокая и полная перестройка, что взрослый человек на нее больше не способен. Только молодежь можно перестроить, выстроить заново и направить на социалистический смысл обязательства перед сообществом»[1008].

В речи перед руководителями СА и СС 2 июля 1933 г. в Бад Райхенхалле, которую мы в этой связи[1009] уже однажды цитировали, Гитлер подчеркнул, что «за каждой духовной мировоззренческой революцией должно следовать воспитание и формирование людей ради идеала, который дал революции ее смысл. Только тогда революции можно рассматривать как удачные, если они накладывают отпечаток их духа и их осознания не только на их носителей, но и на время. Новое государство есть продукт фантазии, если оно не создает нового человека. За две с половиной тысячи лет почти все революции, за совсем немногими исключениями, потерпели неудачу, потому что их носители не осознали, что существенное в революции — это не взятие власти, а воспитание человека»[1010]. На встрече СА через неделю, 9 июля 1933 г., он сказал: «Наша первая задача состоит в следующем: власть у нас есть. Никто не может сегодня оказать нам сопротивление. А теперь мы должны воспитать германского человека для этого государства»[1011].

1 мая 1934 г. Гитлер вновь подчеркнул долгосрочность запланированного процесса перевоспитания. «Настоящий социализм имеет своей предпосылкой полное внутреннее переделывание людей». Воплощение социализма является поэтому «невероятной воспитательной задачей», которая может реализоваться лишь в грядущих поколениях[1012]. Эта работа по перевоспитанию намного сложнее, чем собственно взятие власти. В заявлении на открытии имперского партсъезда 1934 г. он подчеркнул: «Свалить и