С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

чуткость и спокойствие. Поэтому, говорили они, человек обязан тщательно планировать свои дела и в то же время доверять Богу. Для них материальное и духовное шли рука об руку.

В последующие несколько дней мы увидим, что Иисус и Новый Завет учат такому же сочетанию добродетелей. Не задумываться и не заботиться ни о чем означает не беспокоиться и не тревожиться постоянно. Почему мы должны тревожиться? Разве Бог не является нашим Отцом? Разве Он не заботится о нас?

14 сентября

Еще о том, как «не заботиться»

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее

(Лк. 10:41, 42).

Мария и Марфа, две сестры Лазаря из Вифании, — это мои любимые героини Нового Завета. Какие они разные! Марфа была настоящая труженица. Она тщательно выполняла все свои обязанности и была внимательна ко всем мелочам повседневной жизни. Марфа беспокоилась о том, чтобы все было сделано наилучшим образом, чтобы для гостей готовили хорошие блюда, чтобы они были поданы вовремя, чтобы дом содержался в чистоте, чтобы одежда была постирана, чтобы все было сделано хорошо. Она беспокоилась обо всем этом и была полна забот.

А теперь о Марии. Мария, как я представляю ее себе, была похожа на бабочку, перелетающую с цветка на цветок. Она проводила много времени, вдыхая аромат роз, которые попадались ей. Ее больше интересовала красота вещей и отношений, чем тщательное исполнение своих обязанностей.

Вот в чем состояла разница между двумя сестрами. Иисус пришел в Вифанию, и Марфа пригласила Его на обед. Это приглашение заставило ее сильно волноваться. Ведь нужно приготовить ложе для гостей, подмести пол, купить и приготовить пищу и так далее. Беспокойная Марфа была в крайнем возбуждении.

Но где же Мария? Вот она! Ничего не делает! Только сидит у ног Иисуса, слушает и улыбается! Разве она не знает, сколько дел нужно сделать? Разве она не собирается помочь?

Марфа обеспокоена, она полна забот. Слишком полна. Настолько полна, что у нее не было времени побыть с Иисусом.

Иисус мягко упрекает ее в этом и говорит, что Мария приняла более правильное решение. Он не сказал Марфе, брось, дескать, готовить пищу и наводить чистоту. Он посоветовал ей научиться отличать главное от второстепенного.

В Церкви нужны и Марфы, и Марии. Труженики нужны, но будет замечательно, если эти труженики поставят на первое место время, проведенное в общении с Иисусом.

15 сентября

Место, отведенное для работы

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься

(Быт. 3:19).

Некоторые люди так воспринимают слова Иисуса в Мф. 6:25 о том, что не нужно беспокоиться о жизни, пище и одежде, будто вообще нет смысла думать об этих вещах. Такие ревностные, но заблуждающиеся христиане забыли, что, изучая определенную тему, необходимо рассмотреть все, что Библия говорит о ней, а не сообразовывать свою жизнь с отдельными, выхваченными из контекста отрывками Писания.

Библия повелевает нам не только «жить верой», оставляя в стороне свои временные нужды. Отнюдь нет. После грехопадения в Едеме Бог определил работу для Адама и Евы. В Евангелии от Матфея Иисус не осуждает земледельцев за то, что они пашут, боронят, сеют, жнут и собирают в житницы. По Божьему повелению люди после грехопадения должны трудиться в поте лица своего.

Апостол Павел довольно ясно высказал ту же мысль в своем Втором послании к Фессалоникийцам, где он говорит, что если «кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Даже во дни Павла в Церкви были фанатики, доказывавшие, что поскольку Господь намерен возвратиться очень скоро, то мы не должны работать, мы должны жить верой и проводить время только в изучении Библии, чтобы приготовиться ко Второму пришествию. Поэтому они вовсе перестали трудиться и воображали себя исключительно духовными особами. Обличение Павла направлено в адрес таких людей.

В 6–й главе Евангелия от Матфея Иисус стремится побудить нас разобраться, что является главным и что — второстепенным в жизни. Работая с усердием, христианам в то же время нельзя быть трудоголиками. Мы не должны быть настолько поглощены материальной стороной жизни, чтобы погрузиться в заботы и беспокойство. Материальная сторона важна, но она не имеет первостепенного значения. Работа важна, но не в ней заключается вся жизнь.

Будучи христианами, мы имеем Небесного Отца, Который заботится о нас. Нам не следует беспокоиться или чрезмерно исполняться заботами. Поскольку мы доверяем Богу, мы должны правильно использовать время, чтобы жить более полнокровной жизнью во всех ее проявлениях.

16 сентября

Нас искушает подлый дьявол

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить

(1 Петр. 5:7, 8)

Дьявол неразборчив. Ему все равно, каким путем сбить вас с толку. Главное, чтобы вы споткнулись и упали. Для одних он использует одно искушение, для других — другое. Ему нужен успех любой ценой. Чтобы добиться своей цели, он может использовать различную тактику.

Нам может показаться, что мы выиграли сражение с сатаной, потому что встретили его и отразили его удары, когда он подошел к парадной двери нашей жизни. Но не успели мы опомниться, как сатана подкрадывается через заднюю дверь. Его уловкам нет конца. Он может являться даже в виде ангела света.

Эти мысли очень созвучны с учением Иисуса, изложенным в последней части 6–й главы Евангелия от Матфея. Постарайтесь вновь прочитать стихи с 19–го по 34–й. Какой текст разделяет этот отрывок на две части? Какая общая нить связывает обе эти части? Чем отличаются они одна от другой?

Поворотным пунктом в этом библейском отрывке является 25–й стих. До него Иисус призывал Своих слушателей не ставить своей целью богатство и успех, не делать их самыми главными в жизни. Но в 25–м стихе происходит определенное усиление акцентов. Теперь речь идет о том, что вовсе не следует беспокоиться об имуществе или даже о жизненных потребностях.

Общей нитью, связывающей тексты с 19–го по 34–й, является идея о вторичности материальной собственности. Только в первой части речь идет о приобретении собственности, а во второй части акцентируется внимание на беспокойстве о ней.

Дьявольская