С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Фактически именно так случается иногда с христианами. Согласно Библии, каждый человек рождается со склонностью ко злу. Верно, что все мы искушаемся ко злу по–разному. Многие «добропорядочные» члены Церкви думают только о внешней стороне греха. Для них грех — это прелюбодеяние, убийство, воровство, наглая ложь и так далее. Но это только одна сторона медали. Эти «добропорядочные» члены Церкви слишком часто забывают о «вегетарианских» грехах — таких, как гордость, самомнение, показное благочестие. Они забывают то, что скорее всего и составляет суть реальной проблемы греха. «Добропорядочных» людей (даже людей внутри Церкви), как правило, очень нелегко тронуть спасающей вестью Иисуса, которая обращает сердце, поскольку «хорошие» люди не чувствуют необходимости в прощении.

Но, согласно Библии, в обращении нуждается каждый человек. Каждому человеку необходимо встретить Иисуса и убедиться в той печальной истине, что даже в недрах нашего благочестия может притаиться гордость, в которой нам нужно покаяться.

В понятиях покаяния и обращения содержится идея полного поворота, движения в противоположном направлении. Именно это происходит с людьми, когда они встречают Иисуса. Они могут идти в одном направлении, но затем разворачиваются и идут совершенно в обратном. Они видят, что служили не тому господину. Это открытие побуждает их избрать Иисуса Господином их жизни. Слава Богу за чудо благодати!

5 сентября

Вы «не можете»

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано:

«Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»

(Мф. 4:10).

Видимо, слова «не можете» — это самое выразительное утверждение в Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам.

В тексте не сказано: «не будете», но — «не можете». Такое никак невозможно. И Иисус настолько озабочен данным вопросом, что Он дважды повторяет один и тот же текст. Крисостом, великий проповедник ранней Церкви, комментируя указанный текст, заметил: если Бог сказал, что невозможно служить двум господам, не говорите, будто «это возможно».

Но почему, можем спросить мы? Почему мы не можем служить нескольким господам?

Елена Уайт объяснила нам причину: «Никто не может занимать нейтрального положения. Нет среднего класса, который бы не любил Бога и в то же время не служил бы врагу всякой правды. Христос хочет пребывать в Своих соработниках — людях и трудиться через их способности и таланты… Человек, не отдающий себя полностью Богу, находится под контролем другой силы. Он слушает иной голос, который внушает ему иные мысли. Служение наполовину приводит человека на сторону врага, делая его успешным союзником воинства тьмы» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 94).

Вспомните хотя бы о второй мировой войне. Солдат не мог быть немного на стороне союзных войск и немного — на стороне Гитлера. Он был либо на одной, либо на другой стороне. Подобное происходит в великой вселенской борьбе между Христом и сатаной. Те, кто утверждают, что они служат Христу, но часть времени посвящают выполнению воли сатаны, — все равно что шпионы. Далее в той же строке мы читаем, что «сильнейшим оплотом порока в нашем мире является не беззаконная жизнь отъявленного грешника или падшего нечестивца. Нет, таким оплотом является жизнь, внешне кажущаяся благочестивой, добродетельной и благородной, но в которой тем не менее вынашивается грех и лелеется порою) (Правила счастливой жизни, с. ориг. 94). Наличие лазутчиков дестабилизирует любую армию. То же самое происходит в армии Христа. Единственный способ служить Ему — делать все от чистого сердца. Вы не можете служить одновременно Богу и маммоне.

6 сентября

Иисус претендует на нас целиком

Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение

(Мф. 19:21, 22).

Иисус не ходит вокруг да около. Продай все и раздай нищим. Это очень волнующее и требовательное утверждение. Но такими же кажутся и слова: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:37—39). В этом нет ничего запутанного. Требования Иисуса абсолютны.

Но если мы хорошо подумаем, то вспомним, что Иисус не впервые выдвигает такие требования. В Десятисловии сказано: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3). Бог и в Ветхом Завете требовал от Своего народа абсолютного поклонения. Он был «Богом ревнителем», Который не допускал соперничества.

Такое же поклонение только Богу и никому другому перенесено в Новый Завет, где нам велено любить Бога всем нашим сердцем, душой и разумом.

Христианство — не половинчатая религия, ибо она основана на полном посвящении. Именно это отличает христианство от большинства религий мира. Я помню, как был потрясен, когда впервые столкнулся с индуизмом, религией сотен миллионов божеств. Индуса не интересует проблема принятия Христа как единого и единственного Бога и Спасителя. Для большинства индусов это была бы слишком радикальная перемена в жизни.

Но именно такой перемены (обращения) требует Иисус. Человек либо принадлежит Христу, либо не принадлежит Ему вовсе. Это серьезный выбор, который не знает компромисса. Христианство — это вера, влекущая за собой радикальные перемены.

7 сентября

Христиане — это «атеисты»

Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся

(Дан. 3:17, 18).

Христиан убивали по очень странным обвинениям. Например, первых христиан подвергали преследованиям со стороны Римской империи и предавали смерти за то, что они якобы были людоедами, людьми, ведущими аморальный образ жизни, атеистами.

Большинство окружающих считали их людоедами, так как христиане будто бы ели плоть и пили кровь человека, называемого Христом. Они считались аморальными людьми, потому что их Вечери любви проходили втайне. Если только представить себе празднества, устраиваемые в Древней Греции и в Римской империи, то лишь небольшой доли воображения было достаточно, чтобы прийти к выводу о безнравственности христиан, особенно потому, что, по слухам, они ели человеческую