Культура и мир - Сборник статей

Согласно определению Доукинса: «Мемом может быть мелодия, идея, пословицы, модный фасон одежды, форма домов. Мемы распространяются из склада мемов одного человека к другому путем, который мы можем мудро определить как «подражание». Подобное происходит и с генами, которые передаются из одного склада генов в другой посредством семени или яйцеклетки. Ученые передают идеи, услышанные или прочитанные ими, коллегам и студентам. Если идея принимается, мы можем сказать, что распространение произошло от разума к разуму. Мой коллега Н. К. Хамфри подытожил: «Мемы должны восприниматься живыми объектами, а не только метафорами или техническими концепциями» (Dawkins 1976: 210).

В качестве свидетельства признания теории или метода можно считать признание слова, обозначающего эту теорию, и включение этого слова в Оксфордский словарь. О мемах в этом словаре написано следующее: мем – элемент (вещество, материал), входящий в культуру, который передается не генетическим путем, а через подражание.

Теория о мемах, наука меметика, открыла новое понимание того, как формируется человеческое сознание, и объяснила механизмы культурной эволюции. Она нашла применение в психологии, философии и антропологии. Меметикой занимаются американский философ и лингвист Д. Деннет, американский психолог С. Блекмур, финский антрополог М. Камппинен, американский антрополог Р. Броуди, немецкий невропатолог Ю. Делиус, бельгийский биолог Л. Кабор, американский лингвист и психолог А. Линц и т. д.

Согласно Ричарду Доукинсу, Даниелю С. Деннету и Сьюзен Блэкмор, мем является подлинным копиром. Чтобы быть копиром, необходимо иметь поддерживающий механизм, делающий эту самую эволюцию, то есть соответствовать алгоритму дарвиновской теории эволюции, в которой присутствует копир, вариации (переработка), выбор и наследственность (сохранение).

• Копирование является природной основой мемов.

Легенды, высказывания, скороговорки и анекдоты легко перерабатываются, передаваясь дальше. Копир самовоспроизводится в процессе подражания в виде вариации: рассказанная история или стиль архитектуры, повторяясь, слегка изменяются. Английский психолог Сир Фредерик Батлет, изучая пересказы людьми друг другу одной и той же истории, выявил, что человек, рассказывающий историю, всегда старается произвести эффект, делая акцент на важном для него элементе. Тогда как другой человек, рассказывая ту же самую историю, делает акцент на совершенно другой детали, вследствие чего, одна и та же история, рассказанная двумя разными людьми, может выглядеть по-разному. Этот факт непосредственно связан с типом личности человека, его коммуникативными инструментами, принадлежности к профессии и культуре.

• В системе мемов существует выбор.

Некоторые мемы производят сильное воздействие на сознание людей, в этом случае их с удовольствием передают друг другу. Таким мемом может быть интересная легенда, хороший анекдот, рецепт вкусной пищи или коктейля, эффективный метод работы, понравившийся фасон платья и т. д. и т. п. Некоторые легенды или сплетни принимаются легко и распространяются быстро, другие же продвигаются с трудом или полностью отвергаются.

• Мемы имеют наследственность.

В момент рассказа истории, мы можем сказать, что мем передается. После этого от него остается, по крайней мере, часть в сознании рассказчика. Таким образом, мемы передаются по наследству. Не случайно, практически во всех культурах говорят: «Если хочешь что-то запомнить, повтори».

Согласно Ричарду Доукинсу, гены являются инструкциями по производству белка (протеина), и их единственная цель состоит в том, чтобы быть скопированными и переданными следующим поколением столько раз насколько это возможно. Этот процесс управляет биологической эволюцией мира.

Мемы являются инструкциями, которые управляют поведением. Они находятся в разуме человека и других местах: библиотеках, книгах, архивах, СD, DVD и т. д. и перемещаются путем подражая. Конкуренция между мемами управляет эволюцией разума. Единственная цель мемов состоит в том, чтобы быть скопированными и переданными в разум других людей столько раз насколько это возможно.

И гены и мемы – копиры, и должны следовать основным принципам универсальной теории эволюции. В этом случае они подобны и их соотношения аналогичны.

Мемы появились в истории развития человечества тогда, когда наши предки стали проявлять способность к имитации. С того времени два копира (репликатора) мем и ген, стали соэволюционировать. Успешные мемы изменяли «отбор окружающей среды», т. е. влияли на выбор человека относительно направления его деятельности и создания артефактов. Эти же успешные мемы поддерживали гены способные скооперироваться с ними. Сьюзен Блекмур, известный исследователь меметики, называет этот процесс «мемическим управлением». «Соэволюция мемов и генов создала человеческий мозг большого размера. Только мозг большого размера может копировать некоторые виды мемов. Это пример общего процесса, в котором копир (репликатор) и его копировальная машина (копиратор) развиваются вместе. Человеческий мозг предназначен не только для человеческих генов, но и для копирования мемов и является устройством отбора» – писала Блекмур в своей книге «The Meme Machine» (Blackmore 2000: 67).

Где же существуют мемы? Чтобы понять это, необходимо обратиться к онтологии «Трех миров» австрийского философа Карла Поппера. Он считает, что существует три мира:

Схема онтологии Карла Поппера (рис. В. Рябухиной)

Мемы, по сути дела, – информация, которая существует в каждом из трех миров: в «Мире 1-м» мемы находятся в печатных изданиях, дисках, компьютере, Интернете, картинах, фотографиях, строениях и других артефактах. В «Мире 2-м» мемы обнаруживаются в мыслях человека, его сознании. «Мир 3-й» большей частью состоит из самих мемов – культурных генов. Некоторые ученые, занимающиеся меметикой, разделяют мемы на материальные и нематериальные. Автор статьи, так же как и Сюзан Блекмур и Даниел Деннет, придерживается противоположного мнения: мемы нельзя разделить на материальные и нематериальные. Мемы это информация.

Начиная с 1990 годов многие ученые различных направлений науки развили теорию мемов. Для примера мы можем упомянуть английского психолога Сьюзен Блекмур, канадского психолога и антрополога Лиану Кабор, американского математика и лингвистика Эрона Линча, американского философа и биолога Дэвида Халла, английского антрополога и психолога Роберта Онджера, немецкого невролога Юлия Делиуса, финского философа и антрополога Матти Кампинена, английского антрополога Роберта Аунгера, американского астрофизика и писателя Давида Брайна, американского инженера и педагога Леона Фелкинса, американского компьютерного дизайнера Пери Хобермана, итальянского культуролога Маттео Санте, американского культуролога Элана Моритза, американского юриста Джека Балкина, английского музыковеда Стивена Джана и автора этой статьи.

Когда Ричард Докинс создал основную теорию мемов в 1976 году, средства коммуникации, являющиеся существенными для поставки мемов, были не очень развиты. В то время только начиналось использование спутникового ТВ, а об Интернете, который на сегодня является самым эффективным коммуникатором по передаче мемов, даже и не помышляли. Мобильные телефоны и домашнее спутниковое ТВ, появились значительно позже.

Технологическое развитие коммуникации помогло мемам так распространиться, что начался «бум о мемах». Ученые различных областей науки и культуры стали непрерывно писать о мемах. Возьмем несколько примеров. Американский ученый юрист Дж. М. Балкин в книге «Программное обеспечение культуры» (1998) объясняет идеологию как результат эволюции мемов. Это была первая книга, в которой теория эволюции культуры применялась к проблеме идеологии и правосудия. Статья шведского экономиста Микаэля Сандберга: «Дарвинистский критический анализ Ламаркиана в экономике», в журнале «Эволюционная Экономика» (2007), показывает, что мемы работают и в экономике. Английский теоретик музыки Стивен Джан писал о нео-дарвинистском представление музыкальной структуры и культуры в книге «Меметика музыки» (2007).

Теория мемов и меметика находятся под критикой фундаментальных религий, которые видят в эволюции культуры «руку ведущего», а также некоторых ученых культуры, которые считают теорию мемов слишком инструментальной, редукционной и тесно связанной с естественными науками. Оба аргумента стоят на плохо обоснованном фундаменте.

Меметика, возможно, пойдет по направлению исследований сложной системы, которое даст возможность создать компьютерное моделирование, анализировать и имитировать передачу информации в системе культуры.

Библиография

1. Balkin J. M. Cultural Software: A Theory of Ideology. – New Haven: Yale University Press