Рождение и смерть похоронной индустрии: от средневековых погостов до цифрового бессмертия - Сергей Мохов

В качестве примера более ранних догматических споров можно назвать спор иосифлян и нестяжателей (конец XV — начало XVI века) о церковном имуществе и монастырском землевладении: первые выступали за, последние — против. В 1504 году при поддержке князя Ивана III иосифляне одержали верх.

128

Например, по мнению старообрядцев, двуперстное крестное знамение точнее трехперстного раскрывает тайну вочеловечения и крестной смерти Христа, ибо на кресте была распята не Троица, а одно из ее Лиц — вочеловечившийся Бог-Сын, Иисус Христос.

129

Конечно, первый российский император значительно урезал влияние церкви. Был создан Священный синод, отменено патриаршество. Но нужно отметить, что петровские реформы практически никак не отразилось на администрировании похорон.

130

Десятина равна 1,09 гектара.

131

Под «общественным пространством» понимается бесплатная, равнодоступная для всех горожан городская среда, включающая парки, набережные, площади и т. д.

132

«Русская смертность в общем типична для земледельческих и отсталых в санитарном, культурном и экономическом отношениях стран, причем по исключительной высоте смертности в детском возрасте и исключительно низкой смертности в старческом возрасте Россия занимает особое место и среди аналогичных государств» (Новосельский 1916: 179).

133

Исследовательница Е. А. Кваша указывает: «Российские врачи и социал-гигиенисты во многом связывали чрезвычайно высокий уровень младенческой смертности с особенностями вскармливания грудных детей в православных, то есть по большей части русских, семьях, где традиционно было принято чуть ли не с первых дней жизни давать ребенку прикорм или лишать его вообще грудного молока, оставлять без матери на попечении старших детей-подростков или стариков, еда при этом оставлялась на весь день» (Кваша 2003: 47–55).

134

Здесь я не буду говорить о похоронном деле до XVIII века, по этой теме см. подробнее: Kaiser 1992. Death and dying in early modern Russia. In: Kollman, N. S. (Ed.), Major Problems in Early Modern Russian History. Garland, London, pp. 217-258. Vlasov, V. G., 1992. The Christianization of the Russian peasants. In: Balzar M. M. (Ed.), Russian Traditional Culture. Sharpe, London. Froianov 1.1., Dvornichenko A. I., Krivosheev I. V., 1992. The introduction of Christianity in Russia and the pagan traditions. In: Balzer M. M. (Ed.), Russian Traditional Culture. Sharpe, London. Michel Bouchard. Graveyards: Russian ritual and belief pertaining to the dead. Religion 34 (2004) 345–362.

135

Отметим, что первый российский император положил начало системе учета записей актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей) — появились метрические книги. Ведением таких реестров занималась церковь, в книгах фиксировались случаи рождения (иногда указывалась дата рождения и дата крещения, иногда — только дата проведения обряда крещения), бракосочетания и смерти (и/или отпевания — такой учет был точнее, так как не учитывал лишь самоубийц и пропавших без вести).

136

«Русский провинциальный некрополь» — это реестр нескольких тысяч уездных кладбищ, составленный приходскими священниками по просьбе великого князя: они описывали состояние некрополя, цитировали сохранившиеся эпитафии, приводили количество захороненных. Хочу высказать огромную благодарность издательству Дмитрия Буланина за переиздание в 2012 году книги «Материалы к «Русскому провинциальному некрополю» великого князя Николая Михайловича» (СПб.: Дмитрий Буланин, 2012).

137

Материалы к «Русскому провинциальному некрополю» великого князя Николая Михайловича: в 2 т. СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. Т. 1 С. 440.

138

Сельское население вообще уделяло мало внимания визуальной культуре. Это справед-ливо не только для русского крестьянства, но и для европейских периферийных регионов.

139

Ольга Шипова, например, нашла интересные документы в Госархиве Ульяновской области. Так. в октябре 1914 года Симбирская городская дума «утверждает постановление о распорядках на городском кладбище». Согласно этому документу, на кладбищах «запрещается ходить с собаками, ездить на велосипедах, производить шум. драки и всякого рода непристойности, производить торговлю и нищенствовать» (ГАУО, ф. 84. on. 1. д.1530, л. 6).

140

В России в 1808 году комиссией под руководством М. М. Сперанского был подготовлен проект гражданского уложения, структура и ряд правил которого обладали значительным сходством с французским кодексом. В 1810-1812 годах состоялось 43 заседания Государственного совета, на которых обсуждался проект, однако из-за опалы Сперанского уложение так и не было принято. В определенной степени Кодекс Наполеона оказал влияние на проект Гражданского уложения Российской империи, разработанный в конце XIX века, а также на Гражданский кодекс РСФСР 1922 года (Захватаев 2012).

141

То есть всего за 3 года после появления первого такого бюро их число выросло до 80. Мы знаем, что в январе 1892 г. на Литейном проспекте, 59 открылся «первый специальный магазин «Траурных нарядов»» (Петербургский листок. 1892. 31 января). 1‑го июля «с разрешения правительства в Петербурге открывается бюро похоронных процессий» на Пантелеймоновской улице, в доме № 23. Бюро «дает траурные принадлежности, глядя по желанию, двух родов: черные и белые».

142

Горький о похоронах Чехова: «Этот чудный человек, этот прекрасный художник, всю свою жизнь боровшийся с пошлостью, всюду находя ее, всюду освещая ее гнилые пятна мягким, укоризненным светом, подобным свету луны, Антон Павлович, которого коробило все пошлое и вульгарное, был привезен в вагоне «для перевозки свежих устриц» и похоронен рядом с могилой вдовы казака Ольги Кукареткиной. Это — мелочи, дружище, да, но когда я вспоминаю вагон и Кукареткину — у меня сжимается сердце, и я готов выть, реветь, драться от негодования, от злобы. Ему — все равно, хоть в корзине для грязного белья вези его тело, но нам, русскому обществу, я не могу простить вагон «для устриц». В этом вагоне — именно та пошлость русской жизни, та некультурность ее, которая всегда так возмущала покойного» (Антон Павлович Чехов в воспоминаниях современников. Собр. соч., т. 28, М. 1954, стр.310).

143

Исследовательница Анна Соколова в частной беседе сообщает, что ей попадались архивные документы, свидетельствующие об обсуждении вопросов кремации среди интеллигенции и образованных горожан. Очевидно, в этом также можно увидеть европейское влияние.

144

Стремительная национализация похоронной сферы приводила к интересным казусам. Например, большинство бывших похоронных бюро находились на центральных улицах города и