Конвергентная культура. Столкновение старых и новых медиа - Генри Дженкинс

запрета «Гарри Поттера» разделяют множество опасений с другими группами социальных критиков, видя в этом произведении различные угрозы, начиная от скрытой рекламы вплоть до демонических аспектов очарования, пропаганды консьюмеризма и идеологии транснационального капитализма, а также средство распространения глобального спиритуализма. Грант Маккракен говорит в своей книге «Изобилие» (1998) об «увядании увядающих» – речь идет об упадке доверия, который переживают традиционные охранители ценностей в ходе текущих культурных самовыражений. [47] Блюстители ценностей – люди, которые традиционно определяли образовательную политику, духовные лидеры – всегда препятствовали естественной склонности общества к большей фрагментации и диверсификации. Маккракен отмечает, что в течение последних десятилетий эти группы утратили свою власть утверждать культурные нормы, так как спектр доступных медиа и каналов коммуникации значительно расширился. Идеи и практики, вытесненные некогда из публичного пространства (например, магические верования, которые, как утверждают фундаменталисты, задают тон в книгах о Гарри Поттере), теперь стали частью популярной культуры. Теперь эти группы борются за право контролировать спектр культурной продукции, которая потребляется в их собственных домах и в той местности, в которой они живут.

Реформаторы от образования вроде Джеймса Джи пытаются ослабить идеологический корсет, который традиционное образование накладывает на обучение детей, расширив возможности последних участвовать в литературном творчестве вне школы. Такие голоса звучат очень робко в своих попытках переутвердить традиционные ценности и структуры в мире, контроль над которым они утратили. С этим желанием восстановить «увядающие ценности» мы сталкиваемся, когда наблюдаем оживленные дискуссии вокруг введения возрастных маркировок для компьютерных игр или попыток запрета книг о Гарри Поттере в школах. Там, где сторонники конвергенции видят мир, свободный от опеки «смотрящих», последние видят катастрофу открытых шлюзов, в которой никто больше не фильтрует «сточные воды» информационного потока, затопляющие их дома. Представители этих групп хотят ввести коллективную ответственность за проблемы, с которыми отдельные семьи не в силах справиться самостоятельно. Воспроизводя аргументацию многих неверующих родителей, христианские фундаменталисты утверждают, что вездесущность современных медиа препятствует способности родителей отвечать на их вызовы. По словам Майкла О'Брайена,

«…современная культура постоянно толкает нас ослабить бдительность, ограничиваться быстрыми выводами, которые все упростят, за счет ослабления напряжения, сопутствующего вниманию. Бешеный ритм и высокий уровень потребления, которые современная культура требуют от нас, сильно затрудняют распознание подлинной сущности вещей». [48]

Что бы Иисус сделал с Гарри пОттером?

Было бы ошибочным утверждать, что войны вокруг Поттера сводятся к противостоянию между консервативными христианами, с одной стороны, и либеральными учителями и фанатами – с другой. В то время как некоторые пытаются воскресить устаревшие властные отношения и возродить институции, пришедшие в упадок на фоне развития культуры соучастия, есть и те, кто хочет помочь детям самостоятельно ориентироваться в медиаконтенте. Многие христианские группы выступают в поддержку книг, реализуя концепцию «умного различения» (discernment) – современную альтернативу дискурсу культурной войны. Конни Нил, автор книги «Что христианину делать с Гарри Поттером?», выделяет два подхода к проблеме. Для описания первого он использует метафору «возведения стены», предназначенной для защиты детей от внешних влияний. Для второго – метафору «обеспечения их оружием», которое позволяло бы детям самостоятельно выстраивать ценностную систему и принимать полноценное участие в популярной культуре. Нил считает, что

«…ограничение свободы чревато чувством противоречия и любопытством, подталкивающим тех, кто является объектом защиты, выйти за защитный барьер и посмотреть, от чего их пытаются защитить… Даже если вам удастся оградить детей от потенциально опасных влияний, вам придется также исключить ситуации, в которых они будут развивать свою самостоятельность, противостоя различного рода опасностям». [49]

В качестве альтернативы Нил предлагает прививать детям литературные навыки, обучая их интерпретировать и оценивать популярную культуру с точки зрения христианкой системы ценностей. Одна из подобных групп умного различения, Общество искупления, определяет различение как

«…способность, позволяющую с божьей помощью видеть правильный путь в лабиринте различных направлений и возможностей, даже в ситуациях и обстоятельствах, о которых ничего не говорится в Священном Писании». [50]

Движениеумного различения черпает вдохновение в библейских сюжетах, повествующих о подвижниках, которые сохраняли свою веру, даже оставшись одни в чужой стране. По их утверждению, нынешние христиане живут в «современном плену», продолжая исповедовать и проповедовать свою веру в постоянно меняющихся чуждых контекстах.

В своей книге «Поп-культура: зачем беспокоиться?» Денис Хаак, основатель и глава Общества искупления, говорит, что стратегия вовлеченности, служащая альтернативой стратегии защиты от массовой культуры, таит в себе серьезные преимущества. Упражнения в умном различении способствуют более глубокому пониманию христианских ценностей, позволяют лучше понять точку зрения «неверующих», что обеспечит фундамент для осмысленного диалога между христианами и нехристианами.

«Если мы попытаемся понять тех, кто не разделяет наши глубочайшие убеждения, нам станет доступен предмет их собственной веры, будет показано, почему они веруют именно в это и как их вера проявляется в повседневной жизни». [51]

На сайте активистов движения размещены сопутствующие вопросы и советы по содействию развитию медиалитературы религиозного характера, рассматриваются с христианской точки зрения некоторые идеи, прозвучавшие в популярных фильмах «Брюс Всемогущий» (2003), «Холодная гора» (2003), «Властелин Колец» (2001). К примеру, Оракул в «Матрице» (1999) сравнивается с библейским пророком. Читателей сайта приглашают осмыслить роль молитвы в «Человеке-пауке» (2002) и в других сферах «великой ответственности», присущей христианам. Также им предлагается рассмотреть позитивные аспекты духовных упражнений, практикуемых аборигенами из фильма «Оседлавший кита» (2002) и персонажем Билла Мюррея в «Трудностях перевода» (2003). Основной посыл сайта заключается в том, что христиане могут быть не согласны между собой в расстановке акцентов, но всем им характерно понимание, что процесс обсуждения различных точек зрения концентрирует энергию на духовных проблемах и помогает каждому его участнику развить свои способности в понимании и защите своей веры.

В то время как христианские консерваторы считают очарование массовой культуры опасной ловушкой, делающей молодых людей пленниками мира фантазии, представители движения умного различения рассматривают ролевые и компьютерные игры в качестве пространства для изучения и обсуждения актуальных проблем морального порядка. Гильдия христианских геймеров (чье ежемесячное издание носит название «The Way, The Truth&The Dice») оказалась под градом сильнейшей критики со стороны церковных