Религия Духов. Через Дух Эммануэля - Франсиско Кандидо Хавьер

нас из смерти ошибок к благословению вечной жизни.

Много и мало

Публичное собрание 10.04.1959 года, Вопрос n° 716

Именно в благословении понятия «мало» ты сразу же покидаешь идеальный путь, ведущий к солнцу радости.

Пока «много» взволновано мыслью принятия на себя большей ответственности в рамках обязательств, налагающих всеобщее благо, ты можешь плодом своего труда сеять божественное счастье, рождающееся из сердца.

В «мало», ограничивающем твоё существование, ты будешь отвечать, таким образом, на нужды, которые сегодня внешне невыразительны, словно ничего не значащий посев, но в будущем станут истинными прославлениями небесных талантов.

Таким образом, ты позволишь себе такие скромные расходы возвышенного содержания, как:

Стакан молока для нуждающегося ребёнка…

Случайный суп для прохожих…

Лекарство для забытого больного…

Братская помощь для покинутых матерей…

Простой свитер для тех, кто выброшен на тротуар.

Надлежащая тарелка для трудного больного…

Матрас, облегчающий страдания отчаявшегося паралитика…

Спонтанное воспоминание, утешающее печального мальчика…

Молчаливая и скромная помощь для госпитализированного друга.

Скромное служение в благотворительных домах.

Обновляющая книга приунывшему спутнику.

Любезность к соседу, узнику испытаний.

Помощь без каких-либо различий в той или иной области борьбы.

Но не жди от жизни золотого креста для помощи и служения.

Помни, поскольку так называемые богачи привязаны к «много», они не всегда в состоянии оказать немедленную помощь, находясь в плену ужасных сомнений, защищая свои блага, которыми они призваны управлять для продвижения прогресса.

Молись за них вместо того, чтобы упрекать их за колебания и поведение. Если ты любишь, ты превзойдёшь самого себя с благословенным «мало», которое Господь доверил тебе, и скоро ты подчинишься Ему, распространяя во имя Его силу мира и благодеяния света.

На Земле и в высшем мире

Публичное собрание 13.04.1959 года, Вопрос n° 807

Пользуясь преходящими благами сиюминутного земного существования, человек почти всегда жаждет элегантности, выделения из толпы и господства в своём социальном окружении. Но когда он направляется к высшей сфере под обновительным влиянием смерти, он осознаёт свои собственные недостатки, имея в виду постыдные свои обязательства, которым он оказывается подчинён, и молит божественное Провидение воплотить вновь некоторые милости, которые тесно касаются его желания улучшения в высшей жизни.

Именно так знаменитые учёные выходят из жестокости и молят о милости рождения слабоумными. Ловкие политиканы, злоупотреблявшие обществами, которые они должны были защищать, просят об умственной отсталости, которая вынуждает их к испытанию бесценным остракизмом. Распорядители благ, которые не стеснялись опустошать публичные кошельки в своих собственных интересах, просят об ослаблении ума, которое помешало бы их прозорливости совершения внешне законных ограблений.

Преступники, которые бряцали оружием против себе подобных, также просят об увечности рук в знак тягостного осуждения. Потенциальные самоубийцы, презиравшие уступки Господа, предпочитая потакать своим плачевным капризам, молят об увечных или хрупких телах в колыбели, чтобы исправить ошибки, совершённые в отношении самих себя. Ораторы, воспевавшие хаос, требуют для себя сложностей в виде заикания. Артисты же, которые опустились, затягивая эмоции себе подобных в уродства мрака, призывают заключить их в физическую слепоту. Известные клеветники, которые, не колеблясь, оскорбляли своих ближних, молят о молчаливой жертве глухонемых. Заслуженные спортсмены и известные танцовщики, опозорившие дары, полученные ими от природы, просят, таким образом, нервных болезней и дефектных желёз, которые удерживали бы их от возможных новых нравственных падений. А также учителя, выставлявшие почтенные сердца к позорному столбу оскорблений, просят теперь о вынужденной прикованности к ложу паралитиков. Женщины, бежавшие от возвышенной женской миссии ради проституирования в лени и в преступлении, молят о тайных болезнях, чтобы они помешали им распространять болезненные чувства. Или многие другие существа, которые были выражением красоты и грации, но испортили совершенство своего тела, чтобы обратить его в мотив плачевных преступлений, требуют серьёзных кожных заболеваний для себя, дабы искупить, через тревожащее присутствие язв, ужасное чувство вины, которое подталкивает их мысли к агонии…

Поэтому помогайте друг другу, постоянно поддерживая других, дабы легче было платить за долги прошлого, поскольку завтра в высшем мире вы станете теми сознаниями, какими мы являемся сегодня — открытыми для обзора, вынужденными обнаруживать в себе язвы мрака и отсутствие света.

Слово спиритам

Публичное собрание 17.04.1959 года, Вопрос n° 798

Спиритизм, оживляющий христианство — вот наша ответственность.

Если раньше, две тысячи лет назад, Иисус открыл истину через любовь в лоне варварских религий, используя свою собственную жизнь, чтобы отразить учение, носителем которого он был, то отныне спиритизму надлежит подтвердить свою божественную миссию, преобразуя его уроки для улучшения человечества.

Спириты!

Давайте помнить, что вот уже много веков нам об ЭТОМ говорят, ожесточённо гоняясь за властью человеческой, забывая, однако, о своём самоотречении и смирении.

Люди, зачарованные жаждой власти и золота, не смогли приспособиться к требованиям Евангелия, и воздвигли себе пьедесталы нетерпимости.

Но нетерпимость является основой братоубийства, а братоубийство — это захватническая война. Закон захватнической войны — это господство грабежа и резни, наглости и ненависти, насилия и жестокости, который осуждает честь и уничтожает культуру, чтобы вознаградить хитрость и короновать лаврами преступление, разжигая огонь и сея руины в кровавом и разрушительном шквале.

Таким образом, мы призваны к задаче восстановления и мира, но это не означает, что восстановление — это возврат к тем же ошибкам, и что этот мир выражает собой неподвижность болота.

Необходимо изучать, наставляя, и трудиться, созидая.

Не отдаляйтесь от божественного Христа под страхом обращения феномена в средство своего собственного рабства в крепостях мрака, и не привязывайте свою ментальную силу к претенциозной научной мысли.

Поддерживайте свой мозг и своё сердце в синхронности движения, но не забывайте, что божественный Учитель превзошёл бесплодность рассудка живой водой чувства с тем, чтобы нравственный мир человека не обратился в ужасную пустыню.

Будем же учиться у Христа бдительной мягкости.

Наследуем у Христа активную надежду.

Будем подражать Христу в его чистом милосердии.

Последуем за Христом в его решительном примере.

Научимся хранить и защищать чистоту и простоту своих принципов.

Веры не достаточно для победы. Надо, чтобы верность взятым обязательствам поселилась в нас вечным пламенем души.

Без ненужных конфликтов.

Без догматичного фанатизма.

Без золотого трона.

Без экзотики.

Без воображаемых расстройств интеллектуального величия.

Без заискивания перед светскими условностями.

Без посланий террора.

Без невероятных предсказаний.

И прежде всего, будем культивировать основы, классифицированные Алланом Кардеком под печатью Господа, показывающего нам восстановленные жизни в направлении вечного добра.

Спиритизм, развивающий христианство, ясен как солнце.

Не будем блуждать в бесполезных лабиринтах, поскольку спириту не дозволена выжидательная позиция ментальной близорукости.

Поэтому