Корнеслов - Дмитрий Вилорьевич Шелег
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Перед восстановлением проводились раскопки, кото-рые показали, что в основе ныне существующей крепости конца XV–XVI веков таились две ее каменные предшественницы, последовательно сооружавшиеся в конце IX и начале XII века.
Немец показал рукой на мосток через Ладожку.
Тимофей спросил его:
– Дальше сами?
Тот кивнул и собрался возвращаться в подводный проход.
Тихомир остановил его и, достав купюры из кармана, предложил.
Немец отвел руку и замотал головой.
На глазах Тихомира навернулись слезы.
* * *
Немец трижды перекрестил уходящих.
Затем несколько раз глубоко вздохнул и стал спускаться в лаз подземной галереи.
* * *
Выбравшись из туннеля, Немец отдышался и стал взбираться на крутой берег: «Как там моя кобылка?»
* * *
У телеги его поджидал незнакомец в исподнем белье, и Немец насторожился.
* * *
Серый натягивал на себя приметную красную, не по размеру косоворотку, которая затрещала по швам на округлых плечах, обнажая татуировку дракона: «И сказать – ничего не сказал. И рубаха маловата».
* * *
Из телеги торчали голые окровавленные ноги…
* * *
Серый ухмыльнулся – к причалу внизу холма шла лодка.
* * *
Он оторвал от рубахи несколько полосок ткани и бантом завязал одну из них на невысокой березке над кручей: «Bonjour Adele».
22 серия
Эпизод 1. Старица
2 июля 1862 года, Старая Ладога
Перейдя через мосток, они, стараясь быть незаметными, прижимаясь к невысокому дощатому забору, пошли по узкой улочке.
Самая древняя улица на Руси сохранилась и до нашего времени. Пешеходная зона тут существует без перерывов с середины IX века.
И называется она не Ленина, не Николаевская, и не Петровская, и не проспект Ивана Грозного, а – Варяжская…
В конце улочки подошли к почти новой кирпичной ограде, за которой кипели строительные работы.
Тимофей посмотрел на их размах и почтительно покачал головой.
Повернувшись к Тихомиру, он сказал:
– Тут обитель – женский монастырь.
Время основания обители нельзя определить с точностью. Строительство Успенского монастыря относят к XI веку и приписывают дочери шведского короля Олафа – принцессе Ингигерде, которая, став супругой князя Ярослава Мудрого, получила земли Ладоги в приданое.
Женский Успенский монастырь был избран для заточения бывшей и последней русских кровей царицы Евдокии Федоровны Лопухиной, первой жены Петра I. Поэтому с 1718 по 1725 год в монастыре был размещен военный караул, запрещался вход прихожанам и было приостановлено пострижение новых послушниц.
Мастеровые подозрительно осматривали изорванную, грязную и мокрую одежду незваных гостей и перешептывались.
Вдруг замерли и начали креститься да кланяться:
– Старица, старица Дионисия идет.
* * *
Тихомир обернулся. Неспешно и чинно к стройке приближалась высокая статная монахиня в черной широкой мантии и скуфье поверх апостольника на голове.
Тимофей перекрестился и шепнул Тихомиру:
– Старица – это настоятельница.
Игуменья Дионисия окинула взором стройку и остановила его на горе-путешественниках в лохмотьях.
Укоризненно покачав головой, она махнула им рукой:
– Пошли.
* * *
За кирпичным забором было с десяток каменных и деревянных строений.
Пока шли, старица останавливалась напротив каждого строения и рассказывала:
– С 1823 года в монастыре каменное строительство имело свое начало. Раньше деревянное все было. Окромя собора – церкви Успения Богородицы. Она каменной уже многие лета стоит.
Каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы является главной в стенах Успенского монастыря. Время ее сооружения, как и самого монастыря, точно не установлено. Успенский храм, по мнению ряда ученых, считается первой каменной церковной постройкой XII века в Ладоге. Четырехстолпный, трехнефный, трехапсидный, однокупольный храм сохранился до наших времен в своем основном объеме. Понятие о размерах собора дают следующие цифры: длина – около 18 метров, ширина – около 14 метров, высота – более 19 метров. Вместить он может не один десяток людей.
Не мудрено, что в ее властном голосе слышалась гордость:
– Это Святые ворота с оградой возвели.
Там в два этажа келейный дом на берегу Волхова переделывать заканчивают.
Тут – трапезная вновь возводимая, тож в два этажа.
Дальш – экипажный сарай при конюшне.
На том конце – баня, да прачечная к ней пристроится.
Больница монастырская в обновление пошла.
* * *
Старица остановилась, перекрестилась и, помолившись одними губами, промолвила:
– Это церковь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, а на ее первом этаже двадцать келий для престарелых сестер уже в действии. Церковь поставить спешим. 13 сентября, в дни празднования 1000-летия Руси, освящение ее будет.
* * *
Все строения были выполнены на совесть и сочетались друг с другом в русской традиции. Но если представить их вид с низовья реки, то, расположенные на крутых склонах или на перепадах высот, они должны были смотреться особенно красиво.
* * *
Тимофей восхищенно сказал:
– Ты, матушка, великое дело сотворила!
Игуменья резко повернулась:
– Не боле величие мое, чем у основательницы сего – княжны Инги-Герды.
Тихомир тихо прошептал:
– Ингерманландия…
Чуткое ухо Дионисии уловило его шепот, и она так пронзительно посмотрела на Тихомира, что тот опустил глаза.
* * *
Дионисия сняла мантию и оправила рясу:
– Яко, мати, чадо твое наречено?
Марфа перекрестилась и с поклоном ответила:
– Петром.
Настоятельница подошла ближе:
– Святейшее имя носит.
И, пристально посмотрев на Петра, нравоучительно сказала:
– Будь достоин имя первого из апостолов носить.
Петр как-то очень по-взрослому молча смотрел на нее.
Игуменья наклонилась над ним.
Петр улыбнулся ей и что-то пролепетал.
Игуменья отпрянула от него и начала часто креститься:
– Уж не блаженный ли он?
Петр продолжал улыбаться ей…
* * *
Тихомир вспомнил, как еще в апреле, до Марфы, кормилица Петра сказала: «Мальчик ваш – блаженный от рождения! Но этого не стоит бояться и надо понимать, что юродивые и блаженные – это люди, уже достигшие святости. Они получили дары от Духа Святаго. Преподобный Серафим Саровский говорил, что юродивых, отказавшихся от своего разума, много. Из тысячи же юродивых только один бывает Христа ради юродивый. В душе такого человека непрестанная молитва, он может совершать подвиги особой духовной силы, обладает даром прозрения, а ведет себя подобно человеку неразумному, потерявшему рассудок. Но это внешне он неразумен, на самом деле Бог дарует ему высшее знание. Потому часто юродивые пред людьми ничто, а пред Богом велики. Блаженный человек тоже достигает святости, но необязательно его поведение странно.
Просто он тихий, улыбчивый, с легкостью переносит любое оскорбление, потому что в душе у него блаженное состояние».
* *
