Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий - Петр из Дусбурга

de ecclesia, interfecit, quod ipsum pro suis excessibus increpabat. O Joannes fratricida quid fecisti? En sanguis fratris tui clamat ad deum de terra. Quis unquam audivit talia horribilia? perpetrasti enim malum, quod a principio fundacionis ordinis non est factum. Tu non es secutus interpretacionem nominis tui; Joannes dicitur, in quo est gracia. Sed, heu! in te nullla fuit gracia, quod cum magister te corriperet pro defictis tuis, tu eum, si sapiens fuisses, debueras diligere ceu patrem tuum. Nunc autem, ut stultus, eum odio habuisti. Cur tanta benignitate usus non fuisti? Cur Jude demencia eodem die cibum et potum ejus osculatus fuisti, et tum ipsius corpus cultello perforando sanguinem effudisti? Ipse te corripiendo de morte anime ad vitam revocare studuit. Ibi tu cum feriendo vitam auferens mortem crudeliter intulisti. Quis igitur dabit capiti meo aquam et oculis meis fontem lacrymarum! et plorabo die et nocte principem populi mei sic miserabiliter interfectum.

Перевод

Послание

Достопочтенному мужу и христолюбивому брату Вернеру фон Орзельну1, магистру госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме, брат Пётр из Дусбурга, того же священного занятия служитель, выражает должное послушание и приветствует его. Ясно любому зрящему, с каким тщательным осмыслением и осмысленным тщанием древние и святые отцы подробно описали чудные деяния Господа нашего Иисуса Христа, содеянные Им самим или через слуг Его, в похвалу и славу Его и в назидание и нынешнему и грядущему поколениям. Они внимали и тем слова Товита2, что о делах Божиих объявлять похвально. Я пошел по стопам их ради того, чтобы не быть брошенным во тьму внешнюю3, как никчемный и негодный раб, присвоивший себе талант, врученный хозяином, и битвы, кои нами и нашими предшественниками, братьями ордена нашего, победоносно велись, я записал и собрал в сей книге, и посылаю ее на ваше рассмотрение со смиренной просьбой (ибо никто не может вполне оценить себя)4, дабы Вы, насколько сие возможно, проверили ее, и, если будет обнаружено в ней нечто, достойное исправления, оно было бы исправлено, и, так исправленная, она стала бы достоянием всех, дабы содержащиеся в ней события каждого года остались в памяти потомков. Написано и завершено в год от Воплощения Господня 1326-й.

Пролог

Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам, как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Дан. 31. Слова сии принадлежали Навуходоносору, царю Вавилонскому; после того как Даниил и приверженцы его, обрекшие тела свои, чтобы не служить и не поклоняться никакому богу, кроме Бога своего, связаны были… и брошены в печь, раскаленную огнем, в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, он, увидев, что языки пламени, поднимавшиеся над печью на сорок девять локтей, подожгли вельмож его, а Даниила и сторонников его совершенно не коснулись и не причинили им никакого вреда, сказал: знамения и чудеса и т. д. Подходят, однако, эти слова автору сей книги, который после того, как увидел в облике святой общины братьев госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме столь великие знамения и такие необыкновенные и от века не слыханные чудеса, кои в земле Прусской милосердно сподобил содеять Всевышний через упомянутых братьев, не страшащихся обречь тела свои на смерть ради защиты веры, смог сказать: знамения и чудеса совершил надо мною Всевышний Бог и т. д. Но поскольку написано в Евангелии: чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного2, так в похвалу и славу имени Иисуса Христа и в назидание нынешнему и грядущему поколениям угодно ему было проповедать, как велики знамения Божии и как могущественны чудеса Его. Знамения великие: сказано в Деяниях апостолов, что Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие знамения3. И да не подлежит сомнению, что и братья дома Тевтонского исполнены были веры и силы, когда они, малочисленные, покорили столь сильный, дикий и бесчисленный народ прусский, который даже многие правители, не раз пытаясь, никак не могли поработить. Да не умолчим и о том великом знамении, что война велась вышеупомянутыми братьями так успешно, что за одиннадцать лет со дня вторжения своего в Прусскую землю они властно покорили и обратили в христианскую веру язычников4, населявших землю Кульмскую и Любовию, и те народы5, что жили в землях Помезании, Погезании, Вармии, Натангии и Барте, возведя там многие укрепления, города и замки, количество и названия которых будут указаны ниже. Вот какое великое знамение явилось на небе воинствующей Церкви. Знамения же, благой Иисус, слугам, преданным Тебе, через коих Ты сподобил содеять столь великие знамения, дабы содрогнулись и убоялись знамений Твоих язычники, живущие на пределах земли6. Подобает ему также проповедать чудеса Его, ибо они могущественны. Памятными соделал… чудеса Свои милостивый и щедрый Господь7 с помощью упомянутых братьев, как будто истинно мог сказать о них то, что написано о народе израильском после исхода из Египта: Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами8. Чтобы понять, почему душа, т. е. жизнь братьев, некогда жаждущая и алчущая, ныне исполнена земными благами, необходимо показать кое-что из того, чего не доставало в прошлом и что изобилует в настоящем, дабы в таком противопоставлении друг другу они многое прояснили бы. Изначально, дабы легче было побеждать врагов веры, братья всеми силами души стремились обрести крепких коней, прочное вооружение, мощные укрепления, и никто им этого не давал; об одежде и пище они пеклись лишь настолько, насколько это было жизненно необходимо. Следуя примеру жизни и учения Спасителя нашего, сказавшего: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною9, они отвергались себя в том, что, если были знатного рода, владели богатствами, были свободны духом, все же мало почитали честь благородной крови своей, смиренно любя скромное и скромнейшее, чем не украшали положение свое в соответствии с мирским достоинством; и, избрав истинную нищету, они отказались от собственных желаний; и так во имя Христа они связали жизнь свою с разными бесчисленными стеснениями, опасностями, заботами, тревогами. И они понесли крест свой и последовали за Христом, ибо каждый день и час готовы были принять поругание и смертную казнь ради защиты веры. Одеваться в красивые одежды, в чем кроется порок