История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

королева Софья и наконец послы от пражан, обратившиеся к нему снова с просьбой, о которой было решено на предшествовавшем сейме. Сигизмунд обещал исполнить эту просьбу по прибытии своем в Чехию и посоветовавшись о ней с духовными и светскими сословиями; но он по прежнему откладывал это обещание.

Напротив того, панам напоминал, чтобы они не притесняли принимающих св. дары под одним видом, а пражанам отдал приказание уничтожить в улицах цепи и загородки и сломать баррикады. Королева Софья сложила с себя правление, и Сигизмунд передал его в то время Ченку из Вартенберга, вместе с другими двумя панами; сам же не поехал еще в Чехию, но отправился в начале 1420 года в Силезию, желая собрать такую военную силу, которую ничто не могло бы преодолеть и посредством которой он мог бы склонить на свою, сторону партию, восстававшую против него из-за религии.

Пражские советники по приказанию короля сняли цепи и загородки в улицах и баррикады поставленные против замка, и запретили строго всякого рода насилия против духовных и других лиц. Каноники, монахи и горожане, бежавшие из города, тотчас возвратились в Прагу без всякого препятствия. Напротив того, партия враждебная чаше, начала преследовать утраквистов, принимавших причащение под обоими видами, где только могла, не переставая надеяться на то, что новый король силой прекратит разнообразные нововведения. С особенной жестокостью кутногорские немцы нападали на окрестные города, местечки и деревни, хватали жителей духовных и светских и бросали их живых или мертвых в пустые рудники своих среброносных долин. В течении нескольких месяцев замучено было ими подобным образом 1600 человек. В некоторых местах утраквисты изгонялись из городов. Между тем император Сигизмунд мало-помалу отстранял бургграфов королевских замков, которые были приверженцами партии утраквистов, и, определяя на их места других, приказывал им идти против реформы.

Озлобленные подобными поступками, предводители народа стали готовиться еще к большему восстанию. Ян Жижка тотчас после перемирия пражан с владыками оставил Прагу и отправился в Пльзен, с целью усилить в этом городе партию утраквистов и сделать из него оборонительный пункт. Николай Гусь начал в то же время огораживать и заселять Зеленую Гору у Непомука, назвав ее Елеонской горой. Против них однако ж, как против нарушителя мира двинулось скоро соседнее дворянство, под предводительством Богуслава из Швамберга. Николай скоро был прогнан, Жижка же мужественно воевал с панами. Некоторые из их друзей утвердились в местечке Усти над Лужницей, откуда вышли религиозные реформы, перешедшие за пределы, положенные пражскими магистрами; после непродолжительного времени они нашли еще лучший лагерь недалеко оттуда в пустом Городище, которому дали название Фавор. Там они поселились и основали новый укрепленный город, до сих пор так называемый. Жижка послал им на помощь часть своего народа, чтобы они могли лучше защищаться против враждебных им соседей. Сам однако ж был так стеснен неприятелем, что, заключив перемирие, оставил город Пльзен и со всеми своими отправился на Фавор. На дороге напали на него приверженцы короля, которые овладели затем городом Пльзеном, под предводительством пана Петра из Штернберга; но Жижка, благодаря своему воинственному духу, одержал над ним победу в битве, происходившей около Судомежа в Прахенской области; позднее же, напав на них ночью неожиданно в местечке Вожице, причинил им весьма большой урон.

С той поры Фавор стал главным центром восстаний против короля Сигизмунда и его правителей. Туда со всех сторон земли сбирались и поселялись самые ревностные приверженцы нового учения. Горожане, крестьяне и дворяне, готовые положить жизнь за свои религиозные убеждения, продавали свое имущество и отправлялись с женами и детьми на Фавор, где, по образцу первобытных христиан, образовалась между ними братская община. Озлобление против духовных староверов привело к тому, что реформы священников из Усти с особенным желанием были приняты этим братством. Главные учредители этих реформ были духовными правителями братства. Кроме всех церковных обрядов, которые по их мнению не были основаны на св. писании, они отвергали также священническое одеяние и совершали божественные службы в простой одежде. Они не признавали роскошь и украшения в церквах, ибо это казалось им не согласным с обычаями первобытной церкви. При службах употребляли вместо латинского языка чешский.

Братство таборитов не было исключительно религиозной общиной. Главной целью их было приготовить вооруженное восстание против врагов нового учения. Вот почему, тотчас после прибытия Жижки на Фабор, сформировано было в нем войско, с четырьмя гетманами во главе, которыми были Николай Гусь, Ян Жижка, Хвал Жепицкий и Збинек из Бухова. Из них Ян Жижка имел самое большое значение в управлении военными делами. Он считался искусным полководцем, который с небольшими средствами при помощи новых способов ведения войны умел достигать громадных успехов. Войско таборитское не заботилось о тяжелом вооружении, до этого времени обыкновенном, в котором наиболее сражались на конях, даже не упражнялось в правильном действии оружием, как делали дворяне-рыцари. Железная цепь, ручной молот, копье были обыкновенным оружием таборитов, е которыми они ходили в сражение большей частью пешие. Притом Жижка выдумал новый способ употребления военных повозок, как для защиты пешего войска, так и в случае нападения, и превосходно приучил таборитских воинов ко всем необходимым при том уловкам; с этим вместе соединил употребление для стрельбы ручного праща в большей мере, чем оно было до сих пор со времени его открытия. При таком способе ведения войны хорошее пользование временем и местом побеждало мужество и тяжелое вооружение; а военное наказание и религиозное воодушевление превозмогали большое число вооруженных воинов.

События день ото дня ясно указывали, что осторожность Жижки и других предводителей народа имела надлежащее основание. Ибо не только король Сигизмунд во время пребывания своего в Вратиславе в Силезии набирал себе войска из Венгрии, Моравии, Силезии и Лужиции, но и папа Мартин V в согласии с ним, буллой, данной во Флоренции 1 марта 14=20 года, объявлял крестовый поход против чехов и чрез многочисленных проповедников призывал к этой войне все христианские народы, обещая отпущение грехов всем тем, которые примут в ней участие. Булла эта возбудила стародавнюю злобу немецкого племени против славянского, так что немцы в самой Чехии и соотечественники их в других частях немецкого государства с большой охотой, становились под знамя религии. Король Сигизмунд призвал к себе на сейм в Вратислав немецких князей, чтобы уговориться с ними об исполнении этого предприятия, и тогда же приказал публично сжечь пражского мещанина Яна Краса, который, прибыв в Вратислав по делам торговли, в речах своих показал себя приверженцем Гуса и партии утраквистов; наконец в своем присутствии повелел в Вратиславе