История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

креста и вечерни; отвергали молитвы святым и за умершие души, учение об очищении, посты, монашеские ордена и множество других церковных обрядов. Собрание пражских магистров объявило себя против такого учения (1417 — 1418); и напоминало верующим, чтобы они избегали его; объяснение же св. писания ограничило так, чтобы всякое христианское учение основано было не на одном св. писании, но и на предании церкви, которому тогда не должно только следовать, когда оно открыто противоречит св. писанию.

Констанцский собор между тем с большей деятельностью приготовлял единство главы церкви, нежели прежде собор Пизанский. И он решил избрать нового папу; но прежде всего отстранил всех трех прежних пап, воспользовавшись для этого помощью со стороны Сигизмунда. Папа Иоанн XXIII, который прежде лично прибыл в Констанц и старался распустить собор, был взят еще пред сожжением Гуса и осужден за противозаконные поступки (1415). Григорий XII, потеряв всякую надежду на победу, уступил добровольно; от Бенедикта XIII отказались единственные покорные ему короли испанские вследствие договора, заключенного с королем Сигизмундом, и собор объявил его тогда свергнутым с престола (1417). С меньшим однако ж успехом трудились они на пользу церковной реформы. Чем дальше собор продолжался, тем больше увеличивалась в нем партия, противная реформе. Указывая на то, на что обращены были стремления о реформе в Чехии, она старалась эти самые стремления заподозрить в ереси. Ревностные защитники реформы требовали, чтобы необходимые к тому постановления были сделаны еще пред избранием нового папы, который обязан был соблюдать их; но победила другая партия и избран был наконец папа Мартин V (1417), который однако ж мало сочувствовал делу реформы и прежде, чем совершилось что-нибудь значительное, он распустил собор (1418) с тем, чтобы по прошествии 5 лет собран он был опять в итальянском городе Падуе.

Новый папа Мартин еще в Констанце одобрял до сих пор бывшие постановления собора против чехов. Постановлено было со всеми приверженцами учений, отвергнутых собором, поступить по законам, направленным против еретиков; священников, изгнанных из своих фар, снова возвратить и вообще все привести в прежнее положение; король Вячеслав присягой должен был обязаться охранять права римской церкви в своем государстве без всякого уклонения. Как весьма важную необходимость, папа задумал воздвигнуть крестовый поход против чехов и принудить их к покорности.

Таким образом, чешский народ приведен был в роковое положение, никогда не бывшее еще со времени обращения его в христианскую веру. Управление общественными делами и забота об общественном благосостоянии в Чехии, как и во всех других христианских странах, делилось между двумя властями: властью светской, вышедшей из самого народа и властью духовной, вместе со всей церковью, подчиненной римскому папе. Народ чешский добровольно принял христианскую веру и, добровольно покорившись церкви, передал представителям её заботу о своем духовном благосостоянии. Осмеливался ли он отступить от этой покорности и уволить себя от благодеяний, приходивших к нему из соединения с всеобщей церковью, если он их считал недостаточными; или осмеливался ли он положить этой покорности какие бы то ни было условия и покуситься сохранить за собой эти благодеяния на другом основании, чем до сих пор, — это был важный вопрос, о котором рассуждали в то время,. Ясно было, что это были не отдельные личности, восстававшие против бывшего до сих пор порядка в делах церковных, но сама земля в лице большинства своего населения и главных представителей стала противодействовать остальной церкви. Законы, по которым сжигались еретики, были законами светскими, а не церковными; разве законодательная власть народа, принявшая их, не могла их уничтожить, если они противоречили народному мнению? Папа Мартин V не хотел знать ни одного такого права. Папская власть, по понятию его и его предшественников прошедших столетий, управляет всеми королями и народами, и кто не повиновался ей безусловно, тот должен был быть принужден к этому оружием остальных христиан.

Король Вячеслав находился в опасном положении. Он должен был или покориться желанию папы и стать во враждебное отношение к своему народу, или во главе народа стараться надлежащим образом примирить спор, а в случае неудачи начать войну с окрестными народами, пока папе не удалось еще поднять их против чехов. По своему характеру он склонялся к той партии, которая отказалась повиноваться констанцскому собору; такого же мнения скоро стал придерживаться и весь его двор, не исключая и королевы Софьи. Вот почему постановления папы Мартина V еще долго не имели никакого действия в Чехии. Но когда король Сигизмунд по окончании констанцского собора стал нападать на Вячеслава и с угрозой представлял ему дурные последствия дальнейшего противодействия, то король поколебался, боясь, чтобы брат, однажды уже лишивший его господства в Чехии, не пошел против него во главе новых неприятелей. Тогда наконец он согласился на его требования и старался препятствовать религиозным нововведениям, издав указ, чтобы фарары, изгнанные иЗ Праги и из других мест, снова возвратились к своим фарам (1419).

Это происходило во многих местах, куда только простиралась непосредственная власть короля; духовенство же, ободренное этим, вооружилось против защитников принятия св. даров под обоими видами и других новаторов и стало преследовать их проклятиями и другими церковными наказаниями. От этого произошли новые смуты. В Праге король принужден был сделать уступку и отделил утраквистам три церкви, где они могли совершать божественные службы по своему обряду. Однако ж народ перестал ходить в те церкви, где раздавали дары под одним видом и начал для торжественных божественных служб собираться на горах, которым давались библейские названия, как напр. Хорев, Фавор и др, Тут священники, изгнанные из церквей, совершали причащение под обоими видами и утверждали в народе новые мнения о вере и о церковном единстве. По их примеру приверженцы причащения под обоими видами в Праге, не довольствуясь тремя церквами, стали совершать по улицам торжественные процессии. Священник Ян, монах премонстратского ордена из Желива, тогда проповедник церкви Богородицы в Новом Пражском городе, был главным распорядителем этих процессий, а Николай из Гуси, некогда служивший при дворе короля Вячеслава, кажется, был главный между светскими предводителями, которые этим самым задумали увеличить силы своей партии.

Однажды, когда Николай Гусь, во главе большой толпы, подошел к королю Вячеславу на улице близ церкви св. Аполлинария и обратился к нему с просьбой увеличить число церквей для принимающих св. тайны под обоими видами, то король изгнал его из Праги и определил в новогородскую ратушу других советников, которые бы старались уничтожат подобные процессии и строже действовать против последователей Гуса. Тогда Николай Гусь отправился в Бехинскую область и стал собирать толпу