«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов - Ксения Т. Сергазина

281

В этом отношении интересны были бы исследования влияний христовщины на другие религиозные течения (молокан-прыгунов, пятидесятников и др.).

282

Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. С. 29.

283

Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях. С. 87.

284

Там же. С. 24.

285

РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 11 (1756 г.). Д. 732.

286

Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М., 2000. С. 51.

287

РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 11 (1756 г.). Д. 732.

288

Снегирёв И. М. Основатели секты «людей Божиих» лжехристы Иван Суслов и Прокопий Лупкин // Православное обозрение. 1862. Июль. С. 324–326.

289

Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. С. 38–39.

290

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 3, 1733 г. Л. 48 об.

291

Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М., 2000. С. 50.

292

РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 11 (1756 г.). Д. 732. Л. 169 об.–170 об.

293

РГАДА. Ф. 302. Оп. 1. Д.1. Л. 51.

294

РГАДА. Ф. 302. Оп. 1. Д. 1. Л. 52–53 об.

295

См. Приложение 4.

296

Иеромонахи Высокопетровского монастыря Филарет Муратин и Тихон Струков, просвиряк Чудова монастыря Иоасаф Семёнов, эконом Симонова монастыря Серафим Лупкин; старицы: Ивановского монастыря Настасья Карпова, Есфирь Ларионова, Анна Иванова, Ксенофонта Яковлева, Никитского – Елена Михайлова; крестьяне Новодевичьего монастыря Семен и Иван Мелоскины и Матрена Ларионова, дворцовые – Степан и Григорий Крашенинниковы [здесь и далее в постраничных сносках – примечания В. В. Нечаева].

297

См. книгу указов Раскольнической конторы 1733 г. № 8 и № 84.

298

Здесь и далее в круглых скобках указаны номера дел фонда «Следственной о раскольниках комиссии (второй)». Опись, которая была доступна В. В. Нечаеву, и ныне является действующей описью фонда 302 Российского государственного архива древних актов. В последующих постраничных сносках примечания В. В. Нечаева.

299

Василий Степанов, Афросинья Соплина, Яков Фролов, строитель Богословской пустыни Дмитрий Гусев, иеромонах Чудова монастыря Варлаам Федотов.

300

Кавычки в названии мои, в тексте раскрыты сокращения слов, выверены ссылки на документы фондов 301 и 302 РГАДА. Антисектантская терминология В. В. Нечаева сохранена как авторская, хотя она и не соответствует подходу, которого я старалась придерживаться в книге.