«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов - Ксения Т. Сергазина

Оп. 205. Д. 1). Автором текста был епископ Феофан Прокопович.

105

«Духовный регламент». Электронная версия. Метод доступа:.

106

С 17 апреля 1733 года Афанасий Савёлов был заменен Борисом Нероновым, также бывшим судьей Раскольнической конторы. См. Нечаев В. В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве министерства юстиции. Кн. 6. М., 1889. С. 80.

107

Копия указа от 7 августа 1734 года (РГИА. Ф. 1473. Оп. 1. Д. 70. Л. 4).

108

Там же. Л. 2–2 об.

109

Ср. игумен Варлаам говорил: «Цепочками и обухами и поленьями я себя не бивал, а бил только в груди кулаками, утруждая плоть свою» (РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 10).

110

РГИА. Ф. 1473. Оп. 1. Д. 70. Л. 4–6.

111

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 6. Расспросы 78 человек колодников по присланным из Синода пунктам, 1733 г.

112

См. Нечаев В. В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве министерства юстиции. Кн. 6. М., 1889. С. 163.

113

См. РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 11 (1756 г.). Д. 732. Л. 169 об.–170.

114

Там же. Л. 165.

115

Нечаев В. В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве министерства юстиции. Кн. 6. М., 1889. С. 83.

116

См. Приложение 2.

117

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7, 1733 г. Л. 46 об.

118

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7, 1733 г. Л. 46 об.

119

Там же. Л. 54.

120

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Монастырь находился в Ярославском уезде, недалеко от Углича, и был упразднен в 1764 г.

121

Там же. Л. 2–3 об.

122

Там же. Л. 4–10 об.

123

Там же. Л. 15–23.

124

РГИА. Ф. 1473. Оп. 1. Д. 70. Л. 7. Там же сказано, что тем, кто принесет покаяние до января 1735 г., «те вины их Всемилостивейше будут всеконечно отпущены без всякого истязания», что, однако, реальному положению дел не соответствовало.

125

Согласно документам первой ревизии, Герасим Муратин родился в 1645 г., в 1715 г. в его доме в Венёве проживали его жена Дарья (68 лет), дети Василий (42 лет), Алексей (35 лет), Фома (25 лет), Иван (23 лет), Марфа (37 лет), Авдотья (20 лет). Обращает внимание, что женаты и имеют детей только старшие сыновья Герасима Андрей и Василий (РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 56. Л. 43 об.). Благодарю за предоставленные материалы венёвского историка-краеведа Дениса Махеля.

126

Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 146.

127

Там же. С. 148.

128

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 4–10 об. Текст расспроса приведен в приложении 6.

129

Там же. Л. 7 об.–8.

130

Там же. Л. 8.

131

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 8 об.

132

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Расспросные речи колодников, [1733 г.] Л. 6–6 об.

133

РГАДА. Ф. 302. Оп. 1. Д. 24. О строителе Богословской пустыни Московского уезда иеромонахе Дмитрии Гусеве, княжне Дарье Хованской и людях ее Ивана Савельеве, Сергее Никифорове, Василии Егорове и Аксинье Петровой по обвинению в бытии на сборищах, 21 марта 1745 года.

134

Анализ молитвы см. во второй главе.

135

РГАДА. Ф. 302. Оп. 1. Д. 24. Л. 14–15 об.

136

См., например, комментарий к словам «Бог, божество», который дают Т. С. Рождественский и М. И. Успенский при публикации духовных стихов: «В песнях встречаются почти все библейские термины, прилагаемые к Богу: Бог Отец, Сын Божий, Дух Святой, Троица, Саваоф, Искупитель, Иисус Христос и другие, но под ними разумеются люди (хлыстовские вожаки), достигшие путем особых подвигов “обожествления”» (Рождественский Т. С., Успенский М. И. Песни русских сектантов-мистиков. СПб., 1912. С. XI–LV).

137

РГИА. Ф. 1473. Оп. 1. Д. 70. Л. 4–6. См. Приложение 4.

138

Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения императорского общества истории и древностей российских. 1987. Кн. 2. C. 84–85.

139

Там же. С. 85.

140

Там же. С. 57.

141

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 6. Л. 46.

142

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 6.

143

РГАДА. Ф. 301. Оп.1. Д. 7. Л. 149.

144

Там же. Л. 150.

145

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 6. Л. 52 об.

146

Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. С. 9.

147

№ 4 сборника Василия Степанова. См. Приложение 11.

148

Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. С. 15–16.

149

№ 8 сборника Василия Степанова. См. Приложение 11.

150

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 6. Л. 119–122, 1733 г.

151

Типологически эволюцию общины христоверов от «нормативной» до «альтернативной» можно сравнить с общинами христиан-трезвенников. Известно, например,