Оккультная хронология - Алексей Игнатов

— научить человека понимать книгу природы, то есть видеть в окружающем мире его божественную суть, законы творения и духовного мира. В особом почете у Церкви астрология и медитации, но не забыты и карты Таро. И именно это — следующий этап развития египетских карт.

Зайн связал Таро, каббалу и воображаемый Египет, а полученный результат иногда называют американским Таро. Он считал, что Ямвлих обучился своей теургии у жрецов Древнего Египта, и оставил нам описания мистерий, в которых будущего жреца вели по 22 залам, в каждом из которых висела одна из карт Таро.

Вероятно, Зайн искренне верил, что использует оригинальные описания египетских мистерий, сделанные самим Ямвлихом в книге «Египетские мистерии». Этот текст действительно существует и часто приписывается Ямвлиху, который действительно написал книгу о мистериях, но не эту. Книга Ямвлиха «О египетских мистериях» — это совершенно другой текст, рассказывающий о философии и религии, но не содержащий никаких мистерий и ритуалов посвящения. Ямвлих описывает там свои теургические идеи, рассуждает о демонах и духах, о природе богов, но там вообще нет карт Таро.

Текст же, на который ссылается Зайн, был английским переводом текста, который на французском написал все тот же Кристиан. И по версии Кристиана его текст — перевод на французский язык некой копии рукописи Ямвлиха, но нет ни самой рукописи, ни ее копий, ни каких-то ее следов до Кристиана. Скорее всего, он перевел текст ритуалов в египетском стиле, созданных в эпоху египтомании, уже в 18 веке, ошибочно принимая эти ритуалы за подлинные египетские. И вот уже на основе его перевода Зайн и выстроил свою систему египетского Таро.

* * *

Египетская линия ушла в сторону, став самостоятельным направлением французского Таро. Но вернемся к французской классике и вспомним Освальда Вирта — библиотекаря, солдата, месмериста, соратника де Гуайты и Папюса, создателя колоды, затмившей на время марсельские карты.

Марсельское Таро долгое время оставалось стандартом, самой распространенной и популярной колодой мира. Леви разрабатывал свою колоду им на смену, но не успел закончить работу до своей смерти. Продолжить ее взялся де Гуайта, но для того, чтобы нарисовать карты, надо уметь рисовать.

Вирт, сын художника, с самого детства учился рисовать у своего отца и хорошо владел искусством живописи, так что именно его де Гуайта и привлек к проекту, призванному завершить работу Леви. Цель де Гуайты — создать первую действительно оккультную колоду, которая воплотила бы в себе идеи и самого Леви и всего французского оккультизма.

Вирт разработал колоду, состоящую только из Старших Арканов, но полученный результат оказался не копией идей Леви, а его собственной, оригинальной, разработкой. Эти карты он издал как приложение к книге «Книга Тота. 22 аркана Таро, нарисованные для использования посвященными, по наставлениям Станисласа де Гуайты», выпущенной тиражом в 100 экземпляров. Позже он издал доработанную колоду, известную как Таро Средневековых Рисовальщиков, а еще позже, после некоторых правок и переделок — книгу «Таро магов», с окончательными версиями карт.

У Вирта есть своя, уникальная, система астрологии Таро, в астрологических атрибутах карт он не ограничивается Зодиаком. Он видит символизм созвездия Лебедя на Аркане Солнце — там нарисованы два ребенка, а Леда родила Юпитеру близнецов, когда он спустился к ней в образе лебедя. Но два ребенка — это также и созвездие Близнецов! Поэтому Аркан Солнце для Вирта — это Близнецы и созвездие Лебедя. Маг для Вирта — Телец и Орион, а Колесница — это Большая Медведица.

А вот от египетских теорий Вирт отказался, решив, что в далекое прошлое можно отслеживать символы, используемые на картах, а не сами карты.

Его колода обрела огромную популярность. Ее издают и сейчас (часто с искажениями оригинальных рисунков), причем издают как полную колоду из 78 карт. На самом деле Младших Арканов у Вирта не было, в его колодах были только Старшие. Младшие Арканы в современных колодах взяты из работ совсем другого автора, Юдэ Пикара.

Внимание тарологов начала 20 века было приковано к Старшим Арканам, Младшие мало кого интересовали и воспринимались как второстепенное дополнение к ним. Пикар решил исправить эту несправедливость, и издал в 1909 году «Синтетический и практический учебник Таро», посвященный исключительно Младшим Арканам. Соединение Старших Арканов Вирта и Младших Арканов Пикара и стал современной версией Таро Вирта.

* * *

Колодой Вирта пользовался Папюс, пока не создал собственные карты. В книге «Предсказательное Таро» он рассказывает про Таро, про игральные карты и пересказывает все, что было в ходу на тот момент.

Вторая книга — «Цыганское Таро», снабженная подзаголовками «Для посвященных» и «Абсолютный ключ к оккультным наукам», излагает уже взгляды самого Папюса. Это не пособие по гаданию, в книге нет толкований карт, нет раскладов, это мистическая и философская книга, в которой карты Таро предстают исключительно как собрание сакральной символики, выражающей глубокую оккультную мудрость. Это вообще характерно для французского Таро — оно тянется к теории, и дальше будут примеры того, как карты становятся фоном, на котором излагаются философские идеи.

Папюс опубликовал эскизы и описания своей колоды как приложение к книге. Читателям предлагалось вырезать их и наклеить на картон, чтобы сделать колоду.

Саму колоду Папюс называл восстановленной версией египетского Таро, и верил, что после египтян Таро хранили цыгане, как древнюю мудрость, уходящую в ветхозаветные времена. Реальные цыгане начали пользоваться Таро в конце 19 — начале 20 века, до того отдавая предпочтение хиромантии и игральным картам. Несмотря на приверженность автора египтомании сами карты у Папюса вполне традиционные, с обычными французскими рисунками и названиями.

* * *

А вот в России история Таро не может похвастаться своей древностью. Гадания — да. Гадали в России множеством способов, смотрели в зеркало, раскладывали игральные карты, даже использовали геомантию (знаменитая Радзивилловская летопись сохранила рисунок русской геомантической карты 15 века). Но карты Таро не имели широкого хождения, пока не пришел Папюс, с которого и начался массовый интерес к Таро в России.

Человек, продолживший дело Папюса в России — ГОМ, Григорий Оттонович Мёбес, чья история уже была в рассказе про мартинизм. Записи лекций ГОМ стали основной книги «Курс энциклопедии оккультизма», построенной на основе карт Таро. Причем на основе конкретно французского Таро, которое Папюс принес в Россию, и которое тогда стало стандартом для русских тарологов.

Но книга Мёбеса не зря названа курсом оккультизма, а не курсом Таро. Таро там упоминаются часто, но служат скорее фоном для изложения философских, мартинистских и религиозных идей, а не целью повествования. Поэтому вы не найдете там описаний