Оккультная хронология - Алексей Игнатов

Гаити. Жан-Мэйн умер, передав своему сыну Гектору-Франсуа управление этими организациями, а также местным уставом Мемфис-Мицраим. Сам сын был рожден для этой роли — буквально, а не метафорически.

Жан-Мэйн ставил своей целью создание идеального тела, которое сможет принять в себя, на очередное воплощение, душу великого и совершенного духовного адепта, который станет сыном Жан-Мейна (по сути, это еще один вариант операции Лунного Дитя). Зачатие сына стало оккультной операцией, включающей ритуалы и астрологические расчеты. Итогом должен был стать идеальный ребенок с идеальной душой и кармой. Насколько успешно все прошло — сложно судить, но Гектор-Франсуа Жан-Мэйн принял на себя руководство этой гаитянской линией традиции.

* * *

А 18 января 1935 года в Сиэтле родился Майкл Пол Бертье (иногда называющий себя доктором Бакалу Бака). Он получил образование на факультете теологии и философии, увлекся Гегелем и Юнгом, но пришел к выводу, что академизм вреден и лишь ставит границы, а путь познания — это путь выхода за все рамки. Тот, кто хочет найти новое, должен идти туда, куда великие авторитеты прошлого не дошли, перешагивать через границы и делать то, что не посмели другие.

Бертье получил приглашение занять пост преподавателя философии в Англиканском Церковном Колледже, находящимся на Гаити. Именно там он познакомился с антропологом Маргарет Мид, которая поведала ему о таинствах Вуду. К тому времени Бертье успел разочароваться в англиканской церкви, назвав ее загородным клубом, где религию подают на десерт после обеда. Он принял посвящение и погрузился в таинства местной смеси вуду, гностических учений, ОТОА, Черного Змея и мартинизма.

Позже Бертье вернулся в Америку, но продолжил подбирать все новые компоненты для и так уже не простой смеси. Он наладил контакты с теософами, с православным христианством, с Либеральной Католической Церковью (объединяющей католичество и теософию), с американскими знатоками гаитянского вуду. Еще одним компонентом этого рецепта стала телема Алистера Кроули. Все это превратилось в новое учение — гностическое вуду.

А итог всей работы — открытый в 1966 году Монастырь Семи Лучей, получивший название в честь древнего католического Монастыря Семи Лучей. Но новый Монастырь не имеет отношения к монашеству — это союз организаций, работающих в том же ключе, что и Бертье.

Насколько все это до сих пор можно назвать вуду — спорный вопрос, возможно, поэтому Бертье и изменил написание слово «вуду» на английском с «vodun» на «voudon». Это сложная смесь из вуду, гностического христианства и телемы, включающая работу с лоа (духами вуду), церемониальную магию, использование визуализаций, астральных путешествий и почитание распятого Христа, а также Люцифера и гностической Софии как Святой Троицы. Используется и каббалистическое Древо Жизни, но все иудейские божественные имена на нем заменены на вудуистские.

В 1973 году Монастырь стал одной из 16 организаций, претендующих на прямую преемственность от оригинального древнего гностицизма и собравшихся в Бельгии на конгресс Всемирного Синода Гностических Епископов. В 1970 ГекторФрансуа Жан-Мэйн посвятил Бертье в одну из высших степени ОТОА, а в 1975 — в Мемфис-Мицраим. От Бертье свои полномочия получил Александр Рыбалка, о котором речь уже шла.

Бертье сейчас почти девяносто, он живет в США и занимается литературным трудом и живописью. Среди соратников Бертье — Кеннет Грант, своими книгами очень способствовавший росту популярности гностического вуду.

Кеннет Грант и темная сторона силы

Кеннет Грант — еще один своеобразный персонаж оккультной истории, начавший свой путь в ОТО. Рожденный в 1924 году в Англии, он (по его же рассказам) пережил контакт с духовными разумами в 15 лет и занялся поисками учителя. В 18 лет он поступил добровольцем на военную службу, надеясь попасть в Индию и найти там гуру, но был уволен по состоянию здоровью и сосредоточился на изучении индуизма и работ Кроули.

Многие книги содержали адрес для связи с автором, но автор путешествовал, так что связаться с ним оказалось не просто. В 1944 году Гранту все же удалось найти его и назначить встречу. К середине 1945 Грант вступил в ОТО, а Кроули назвал его даром богов и взял к себе на работу личным секретарем без зарплаты, как было когда-то с Регарди.

И это привело к разладу, поскольку таланты Гранта в области секретарской работы оказались далеко не так блистательны, как в оккультизме. Грант быстро покинул должность, но избежал конфликта с самим Кроули, который писал о нем, как о человеке, который мог бы возглавит ОТО в Англии.

Жена Гранта, Стеффи Грант, поклонница картин Спейра, начала переписку с художником в 1949 году, что привело к знакомству с ним самого Гранта, назвавшего Спейра одним из величайших художников современности, а его картины — окнами изумления и ужаса, в которых видна неприкрытая суть клипот. Клипот — каббалистическое понятие, используемое в западной магии, оно важно для системы Гранта и о нем еще вспомним.

Сохранилась переписка Гранта и Спейра, длившаяся не один год, из которой видно, что Грант осваивал магию Спейра и проводил с ним совместные ритуалы, считая, что Спейр отвечает всем требованиям степени Мастера Храма, означающей, что адепт пересек Бездну. Уже тогда Грант начал работать над биографией Спейра.

Еще один авторитет, повлиявший на Гранта, всегда тянувшегося к тантре и веданте — Дэвид Карвен, посвященный ОТО IX степени, теософ, алхимик, оборудовавший лабораторию в подвале своего скорняжного ателье, а также крупный специалист в области, тантры, бхакти-йоги и карма-йоги. Он изучал каббалу, для чего выучил иврит и свободно читал на нем, изучал Таро, прочел «Книгу Тота» Кроули, в которой тот описал свою новую колоду Таро. Карвер написал Кроули письмо и спросил, где эту колоду можно купить. Так началась переписка, которая привела Карвена в ОТО.

Кроули лично посвятил его, причем сразу в IX степень, касавшуюся сексуальных практики, знатоком которых был Карвен, ставший еще и последним человеком, которого посвятил Кроули. Кроули в своих письмах отзывался о Карвене как о человеке, который знает в сто раз больше его самого.

Он представил Карвену Гранта как перспективного молодого мага, и это, во многом, определило дальнейший путь Гранта, включая его идеи о Пути Левой Руки в магии. Сам же Грант погрузился в мир индийской философии и мистики настолько глубоко, чтобы его статьи по этой теме публиковались даже в индийских журналах.

* * *

Когда Кроули умер, Грант оказался одним из тех, кто выдвинул свою кандидатуру на управление Орденом. Главой Ордена он не стал, но в 1951 Карл Гермер выдал ему хартию на организацию отделения ОТО в Англии, получившего название Новая