Оккультная хронология - Алексей Игнатов

от традиционных ритуалов и сосредоточился на бессознательном, которое считал источником всей магии. Его методы основаны на использовании сигил и интенсивном сосредоточении. Цель ритуала следует сформулировать в виде конкретной фразы, которая затем подвергается модификациям, шифрованию и сокращению, пока не превратиться в знак, сигилу, выражающую цель бессознательно, на уровне не доступном для рационального разума. Далее маг достигает предельной степени сосредоточения на сигиле, и создает для себя какой-то шок, открывающий проход в бессознательный разум, который должен поглотить сигилу и запустить магический процесс.

Здесь нет ни ритуалов в привычном смысле слова, ни магических кругов, ни инструментов, только предельное сосредоточение воли. Внешне метод кажется простым, однако не стоит обманывать себя — достижение результатов потребует большой работы, но не ритуальной, а внутренней, не заметной глазу. Работы по достижению медитативного транса или экстаза, почти сводящего с ума, абсолютной пустоты сознания или ощущения близости смерти, когда маг задержкой дыхания доводит себя до самого края.

В этом суть — так или иначе, но достигается край, за который рациональный разум боится заглянуть, и за этим краем творится магия. Спейр упоминает в своих книгах о преднамеренном безумии, которое требует куда больше усилий, чем здравомыслие.

И это чисто практическая магия. В ней нет стандартного объяснения, учения, системы. Здесь правильно и допустимо все, что дает правильный результат. Маг не держится в рамках какой-то конкретной теории, меняет точки зрения и само мировоззрение так, как считает нужным.

В наши дни систему, выросшую из идей Спейра, называют магией хаоса, но это не тот хаос, который противоположен порядку. Здесь речь идет о научном термине, используемом в теории хаоса — математической модели, описывающей системы в состоянии динамического хаоса.

Этот хаос — высшая степень порядка, которая, в силу своей сложности, оказывается непостижимой и выглядит как набор случайностей. Такая система откликается на самое крохотное воздействие огромными переменами, которые кажутся несоразмерными воздействию. Крохотная льдинка на крыле самолета может вызвать завихрения воздуха, раскачать крыло, сломать его и вызвать катастрофу. Вот это — динамический хаос, результат несоразмерен воздействию и кажется (но лишь кажется!) что в нем нет причинно-следственных связей.

Магия хаоса рассматривает все Вселенную как систему в состоянии динамического хаоса, в которой действия мага, крохотные на первый взгляд, вызывают мощные изменения, которые внешне выглядят не связанными с ритуалом.

Все прочее, все стихии, демоны, ангелы, Зодиак и что угодно еще — просто текущие инструменты, выбираемые магом по его усмотрению, чтобы достигнуть нужного состояния и произвести бессознательное воздействие на систему. Поэтому в магии хаоса не увидят проблем в одновременном использовании символов И Цзин и Енохианской магии, или обращении в ходе ритуала не к божеству или духу, а к персонажу книги или сериала.

Сам Спейр не говорил «магия хаоса», он называл все это Зос Киа. Зос, по словам Спейра — это «тело, рассматриваемое как единое целое». Киа — это нечто внутри человека, что принимает в себя сигилы, оказывает влияние на мир и доступно для бессознательного. Желание мага поселяется там, определяя суть его жизни и производя перемены в мире. Киа — абсолютная свобода, формирующая реальность, она расширяется, охватывая все вокруг, перемены внутри Киа есть перемены в самом мире.

Впрочем, согласно самому Спейру, чем больше разговоров о природе Киа, тем больше путаницы, поэтому понять эти концепции каждому придется самостоятельно, на словах их не передать.

* * *

Спейр создал эти методы и разработал эти взгляды на магию лично для самого себя, отказавшись от любой заранее принятой системы. Но за ним последовали другие, уже не столько ищущие свою внутреннюю магию, сколько повторяющие методы Спейра и приводящие их в систему. И результатам стала современная магия хаоса, не созданной лично Спейром, но продолжающая и развивающая его личные магические методы.

И ее начало стоит искать в оккультной Англии 70-х, где жили Рэй Шервин и Питер Джеймс Кэррол. Первый из них издавал журнал «Новый Эквинокс», посвященный магии и телеме, а второй был его постоянным автором. Именно их усилиями магия хаоса обзавелась своей оккультной организацией.

И трудно сказать точно, когда эта организация возникла. Первые упоминания о ней появились в «Новом Эквиноксе» уже к 1978 году, после чего создавалось и рушилось несколько общество хаотиков, последователей хаоса. Но в 1987 году уже вполне однозначно было объявлено об Ордене Иллюминатов Танатэроса (Illuminates of Thanaienu, IOT). Странное слово «Танатэрос» образовано из соединения имен бога смерти Танатоса и воплощения любви Эроса. В том же году состоялись первые инициации, а вскоре открылись и отделения Ордена в Европе и США.

Так Хаос превратился в порядок, имеющий не только методы, но и систему, взгляды и организацию со степенями, должностями и иерархией. Как отнесся бы к этому Спейр, отрицающий организации, степени и иерархию — кто знает…

Тамплиеры едут на Гаити

Более запутанная история ждет на нас на Гаити. Начиная ее, я хочу напомнить, что вуду — это религия. Не колдовство и не втыкание булавок в восковую куклу, а древняя и традиционная религия, основанная на обращении к духам, которые временно вселяются в тело человека. Точнее, это группа религий с общим происхождением, но отличающихся друг от друга. Вуду синкретично и легко принимает в себя новые элементы и идеи.

Столкнувшись с западной культурой, вуду не обошло вниманием и ее. Возникли версии вуду сблизившихся с христианством, причем сблизившиеся настолько, что в 19 века вуду воспринималось даже как форма христианской религии, а в наши дни вуду и католичество мирно сосуществуют. Поэтому и назревающая связь вуду с западной магией, ОТО, мартинизмом и гностицизмом тоже не должна вызывать удивления.

Вернемся во времена жизни Теодора Ройса. В это время ОТО еще оставался масонским, а французским отделением Ордена руководил Папюс.

Уже говорилось, что он посвятил Люсьена-Франсуа Жан-Мэйна, гаитянина, потомка президента Гаити. ЖанМэйн принял от Папюса линии Мемфис-Мицраим, Гностической Церкви и ОТО, получив хартию на открытие отделения Ордена на Гаити.

В 1921 году он вернулся на родину и открыл Древний Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis Antiqua, ОТОА). Новый Орден соединил масонскую систему ОТО, Гностическую Церковь, сексуальную магию и астральные работы.

Но в учении Ордена был еще один важный компонент, не встречавшийся до сих пор — местная религия вуду, ставшая частью его учения и практик. В 1922 году на основе OTOA был открыт Орден Черного Змея, усиливший роль вуду в полученной магической системе.

Все это, вуду, гностицизм, мартинизм, каббала, сексуальная магия, ОТО, ОТОА, слилось в единое целое на