Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек

уже упоминал, в дзогчен йога сна считается основной ночной практикой, поскольку если вы достигнете успеха в йоге сна, то автоматически достигнете успеха в йоге сновидений.)

Обычно, когда мы проявляемся после сна без сновидений в состоянии сновидения, мы несём с собой неведение (нераспознавание ума ясного света), которое естественным образом ведёт к неосознанным сновидениям – к сновидениям неведения. «Свет» выключается, или, точнее, он так и не включился, поэтому сновидения будут «тёмными» (неосознанными). Иными словами, мы продолжаем спать (не распознавать) в состоянии сновидения. Темнота расширяется «вверх».

Итак, первая часть практики после сна – это вернуться из сна без сновидений в состояние сновидения с по-прежнему включённым ясным светом. Затем этот свет проникает, пронизывает и освещает всё, что возникает, и ведёт к сновидениям ясного света, которые были описаны ранее. Как сказано в «Брихадараньяка-упанишаде»: «Когда некто засыпает, [он] видит сны собственной яркости, собственного света». Сновидения по-прежнему возникают, но мгновенно самоосвобождаются в сиянии ума ясного света. Вы распространяете или растягиваете ум ясного света на свои сновидения, как и должна делать хорошая йога.

Вторая часть практики после сна и окончательная цель йоги сна – продолжить это растяжение, когда вы входите в следующее состояние сознания, то есть просыпаетесь утром. Обычно, когда мы выходим из сновидений в повседневное сознание, мы несём с собой неведение (нераспознавание ума ясного света), что естественным образом ведёт к неосознанной реальности бодрствования, или тому сну неведения, от которого пробудился Будда. Ясный свет снова выключается или, точнее, даже не включается, что ведёт к «тёмным» (неосознанным) дневным переживаниям. Иными словами, мы распространяем эту тьму на весь свой мир, ошибочно считая явления плотными, устойчивыми и независимыми (наши классические знаки сновидений) и поддаваясь тому, что в тексте одного ритуала названо «тьмой испуганного существования»316. Мы продолжаем спать (не распознавать) в состоянии бодрствования и проживаем свою жизнь в темноте, двигаясь подобно сомнамбулам. Противоположность ясного света – это мутная темнота, что хорошо описывает сансарический дневной ум. Разумеется, мы также несём с собой отвлечения от ума ясного света, что ведёт к нашим отвлечениям от мгновения к мгновению на протяжении дня. То, что обнаруживается тогда, обнаруживается сейчас.

ВОЛШЕБСТВО И РАДОСТЬ МЕДИТАЦИИ

Исследовательница сновидений Клэр Джонсон делится своим опытом того, что напоминает ясный свет, и радостью от того, когда он остаётся включённым после вхождения в день. Её сообщение также указывает на усиление медитации, которое может иметь место во сне и сновидениях:

Я закрываю свои глаза [сновидения]. Все образы исчезают, и наступает чернота. Я тут же глубоко расслабляюсь – намного быстрее, чем в медитации в состоянии бодрствования, и восторгаюсь тем, как глубоко могу погрузиться в считанные секунды… Я совсем не чувствую своего тела сновидения; я словно парю… Теперь я в глубоком, напоминающем транс состоянии, мои мысли замедляются… Пока я наблюдаю, темнота превращается в свет; меня окружает золотой свет, в котором я парю. Это так чудесно, словно я превратилась в сияние… Оно перестаёт казаться отдельным от меня; я – это свет, а он – это я… Наконец я просыпаюсь с ощущением того, что он всё ещё омывает меня; я чувствую свежесть, спокойствие и умиротворение317.

Итак, вторая часть йоги после сна – это полностью подняться с включённым светом. Тогда этот свет проникает во всё, что возникает, пронизывая и освещая это, что ведёт к переживанию иллюзорной формы, описанному ранее318. Мысли и явления по-прежнему возникают, но мгновенно самоосвобождаются в сиянии ума ясного света. Точнее, они возникают и мгновенно распознаются как сияние ума ясного света. Нигде нет ни тьмы, ни теней, ни вообще ни-чего. Нет ничего, кроме света. В «темноту напуганного существования» пролился свет, и она исчезла. Посредством йоги сна мы дотянулись своим умом ясного света до повседневной жизни. Результат этого описан суфийским мастером XIII века по имени Наджм ад-Дин Дайа ар-Рази:

Если на Небе сердца воссияет свет… и в совершенно чистом внутреннем человеке он достигнет яркости солнца или многих солнц… то его сердце – не что иное, как свет, его тонкое тело – свет, его материальная оболочка – свет, его слух, зрение, рука, внешнее и внутреннее – не что иное, как свет319.

Центральная практика йоги сна и, как мы уже говорили, духовной практики в целом состоит в том, чтобы исцелить наше изначальное расчленение, откол нашей психики от ума ясного света, посредством памятования, смешивая медитацию и постмедитацию в недвойственности. Лишь высочайшие практикующие могут действительно переходить из одного состояния сознания в другое, не теряя ума ясного света, так что не отчаивайтесь. Большинство из нас теряют его и оставляют его позади. Однако, говоря тайным языком внутренних йог, вы постепенно найдёте своё сердце у себя в горле (осознанные сновидения) и в конце концов – в голове (осознанная жизнь). Как сказал Дуджом Ринпоче: «Хотя практикующий медитацию может оставить медитацию, медитация никогда не оставит практикующего медитацию». (Это ещё одно описание перехода от медитации с усилием к спонтанной медитации, о котором говорилось в главе 6. К этому моменту вам не нужно возвращаться на подушку, поскольку вы никогда не покидаете её. Она всегда лежит в вашем заднем кармане.)

Йога сна, путешествие в ум ясного света и последующий выход из него – это йога поддержания осознавания, когда мы входим в бесформенный сон и покидаем его. Это практика. Мы заводим своё двойственное сознание настолько далеко, насколько оно может завести нас, то есть до самой кромки бесформенного сна без сновидений. Однако двойственное сознание не может воспринимать недвойственный сон без сновидений, так что мы должны оставить его за дверью и «умереть» в недвойственности осознанного сна.

Если нам это удаётся и мы можем поддерживать осознавание во сне без сновидений, следующая часть практики – взять это недвойственное осознавание с собой, когда мы возвращаемся. Иными словами, она заключается в том, чтобы «переродиться» в недвойственном состоянии, когда мы возвращаемся к жизни (форме) с (недвойственным) осознаванием вместо (двойственного) сознания. Итак, мы практикуемся в том, чтобы брать (загрязнённое) сознание с собой, когда мы опускаемся, так как сейчас это всё, что у нас есть (это всё, с чем мы знакомы). Затем, оказавшись внизу, мы заменяем (трансформируем) его (чистым) осознаванием, что достигается через всё большее знакомство с осознаванием, когда мы полностью осознанно покоимся в нём. Наконец, мы работаем над поддержанием этого (недвойственного чистого) осознавания при возвращении наверх. Опускается сознание – поднимается мудрость. Опускается двойственность – поднимается недвойственность. Именно поэтому, если мы достигаем в ней успеха, йога сна может очень быстро нас трансформировать. Мы можем уснуть запутавшимся живым существом, а проснуться буддой.

Самое большое препятствие для йоги сна – это, конечно же,