Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек

не за диктатом простых видимостей. Такая текучесть становится результатом растапливания несвятой троицы – плотности, устойчивости и независимости.

Когда мы разражаемся смехом или хохочем, услышав хорошую шутку, это ощущение лёгкости возникает из разрыва, или трещины, в нашем плотном и серьёзном подходе к явлениям. Вот почему смех будд сотрясает вселенную. Великий мастер Лонгченпа сказал:

Поскольку всё – просто видимость,Совершенная в том, чтобы просто быть тем, чем она является,Не имеющая никакого отношения к хорошему или плохому,К принятию или отвержению, —Вы можете просто рассмеяться!329

На протяжении предыдущих 20 лет я проводил бесчисленные часы рядом с самыми пробуждёнными людьми на планете. Их общая характеристика – бесконечный юмор и способность играть. Эти мастера не полезут в карман за каламбуром, розыгрышем или небылицей и постоянно подтрунивают над своими учениками. Они способны потешаться над чем угодно, потому что видят сквозь всё что угодно и наслаждаются несерьёзностью видения явлений такими, какие они есть.

Вы обретёте сострадание и желание помочь другим пробудиться.

Представьте, что находитесь в комнате, где спят сотни людей. Вы единственный, кто бодрствует и ходит по комнате. Некоторые люди спят глубоко, тогда как другие ворочаются и стонут, очевидно, видя кошмары. Ваша естественная реакция, особенно если все эти люди – ваши близкие, – разбудить их ото сна и сказать: «Проснись! Это лишь дурной сон. Тебе не обязательно страдать». Будды занимаются этим всю жизнь.

Пробуждённые существа полны эмпатии и доброты. Они установили связь с богатством внутри себя и хотят, чтобы другие также воспользовались этими бесконечными естественными ресурсами. Это похоже на путешествие в место с захватывающими видами, которыми вам очень хочется поделиться с семьёй и друзьями. Писатель Тизиано Терзани сказал: «Важно не то, насколько дальним было ваше путешествие, а то, с чем вы из него вернулись». Путешественники йоги сновидений могут совершать далёкие странствия по экзотическим внутренним территориям, однако всегда возвращаются с чудесными прозрениями, которыми готовы поделиться.

Йога сновидений и практика иллюзорной формы упростят вашу жизнь и позволят вам сэкономить кучу денег.

Какой смысл тратить свою жизнь на погоню за призраками? Зачем зацикливаться на поиске дома своей мечты, покупке машины своей мечты или привлечении партнёра своей мечты? Погоня за радугами – пустое и фрустрирующее занятие. Это не означает, что мы не должны идти к своим благородным мечтам и устремлениям, однако нам также следует понимать мимолётную природу погони за вещами. Это означает, что нам не нужно возлагать на эту погоню слишком большие надежды.

Если мы больше не захвачены видимостями, мы перестаём цепляться за них. Когда цепляние прекращается, прекращается и сансара. Конец материализма означает конец консюмеризма. Материя просто теряет свою ценность. Это оказало значительное практическое воздействие на меня самого. Я перестал интересоваться деньгами и иллюзорными объектами, которые можно купить за деньги. Рентгеновский взгляд, возникший в результате йоги сновидений и созерцания иллюзорной формы, позволили мне увидеть всё это насквозь. Мы рождаемся без какой бы то ни было собственности и после смерти не можем ничего взять с собой. Как пел Джордж Стрэйт: «Я никогда не видел катафалка с полкой для багажа»330. Открытие, что внешние видимости – это просто гора пустоты, является потрясающим следствием ночных йог. Моя жизнь стала свободнее и уж точно легче.

Сон и сновидения схожи с переживаниями смерти, так что йоги сновидений и сна готовят вас к смерти.

Будды не только не спят, но и не умирают в обычном смысле. Их внешняя форма растворяется, как и всё, состоящее из формы, однако, поскольку они больше не отождествляются с формой, смерть теряет смысл. Несколько лет назад, когда я собирался провести программу выходного дня, посвящённую смерти и умиранию, я встретился с Кхенпо Ринпоче. Я рассказал Ринпоче о программе и спросил его, есть ли у него совет о том, что мне следует донести до участников. Он ответил: «Скажи им, что смерть – это иллюзия».

Бесформенное означает бессмертное. Иными словами, если мы отсекаем ложные уровни идентичности, психику, а затем субстрат, и полностью отождествляемся с умом ясного света, нет никакой смерти. Помните, что ум ясного света не входит в мир пространства и времени. Он нерождённый, а значит, неумирающий. Это означает, что вы нерождённые и неумирающие.

От прозрения к зрению, направленному вовне

Один из самых прекрасных аспектов йоги сновидений заключается в том, что она ведёт к открытию священного мира. Вот как происходит это волшебное открытие. Когда вы в сновидении, кажется, что есть субъект (вы), воспринимающий объект (сновидение). Есть неоспоримое ощущение того, что сновидение неким образом возникает на экране вашего ума, а вы сидите где-то в кинотеатре ума и смотрите его. Экран и образы сновидения кажутся находящимися «снаружи», а вы – где-то глубже «внутри». Но присмотритесь. Исследуйте своё переживание сновидения с точки зрения сознания бодрствования. Посмотрите на двойное заблуждение под углом изначального заблуждения – и вы обнаружите, что ощущение двойственности иллюзорно.

Это исследование не требует выполнения йоги сновидений. Его может провести любой. Присмотритесь к сновидению прошлой ночи – и вы обнаружите, что нет ни субъекта, ни объекта, ни акта восприятия. Это называется тройной чистотой – ещё один термин, обозначающий недвойственность. Иными словами, недвойственность возникает тогда, когда мы очищаем иллюзию субъекта, объекта и загрязнённое восприятие, которое как бы разделяет их.

Что здесь происходит? Как возникает ваше ночное восприятие сновидения? Откуда вы знаете, что видите сны? Ответ на этот вопрос тонкий и имеет глубинные последствия. Объекты ваших сновидений знают сами себя. Они рефлексивно сознающие. Они освещают сами себя. Всё, что возникает в сновидении, является недвойственным, сияющим выражением недвойственного ума ясного света. В сновидении нет сновидца.

Мы касались этого мудрёного вывода в своём коротком обсуждении чистого восприятия и рефлексивно сознающей мудрости ума ясного света. Теперь возьмите это прозрение и распространите его на свой повседневный опыт бодрствования. Для начала посмотрите на свой ум. Например, когда вы сидите в медитации, кто видит ваши мысли? Как и в сновидении, кажется, что есть кто-то (вы настоящие), кто наблюдает содержимое вашего ума. Кажется, что мысли возникают на экране вашего ума, а вы являетесь их свидетелем. Однако это тоже иллюзия. Мысли никто не думает. Мастер дзен Тхить Нят Хань помогает в этом разобраться:

Когда мы рассматриваем действие, то верим, что за ним должен стоять отдельный деятель. Ветер дует, но нет того, кто его дует. Есть только ветер, и если он не дует, то это вообще не ветер. Когда у нас появляется мысль, мы можем верить, что есть некто думающий, существующий отдельно от мысли. Подобно тому как мы не можем найти дующего вне ветра или проливающего дождь вне дождя, так же