Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели - Джозеф Хенрик

экологических, климатических, географических и исторических факторов, которые мы изучили, пытаясь понять общемировое разнообразие интенсивности родства, самым существенным — хотя и не единственным — оказалась длительность пребывания под влиянием Церкви в Средние века[360].

Влияние Западной церкви на сокращение ИИР в целом сильнее, чем у Православной церкви, но ненамного. Однако, как и ожидалось, Православная церковь не влияла на частоту кузенных браков, поэтому в этом случае вся работа была проделана Западной церковью. С каждым следующим столетием под влиянием Западной церкви частота кузенных браков снижалась почти на 60 %. Этот результат хорошо согласуется с историческими данными, поскольку отношение к кузенному браку — но не полигинии или билинейному наследованию — представляет собой основное различие между полной БСП и ее облегченной версией, принятой Православной церковью[361].

Теперь давайте посмотрим непосредственно на взаимосвязь между длительностью влияния Церкви и психологией. На рис. 6.15 показано воздействие более высоких доз БСП на рассмотренные выше психологические показатели. Популяции, которые дольше находились под влиянием Западной церкви, как правило, (A) менее жестко регулируются нормами, (Б) менее склонны к конформности, (В) менее склонны следовать традициям, (Г) более индивидуалистичны, (Д) менее недоверчивы к незнакомцам, (Е) больше руководствуются универсальной моралью, (Ж) более склонны к кооперации с незнакомцами, (З) более восприимчивы к наказанию, осуществляемому третьими лицами (бóльшие взносы в ИОБ с наказанием), (И) более склонны к добровольной сдаче крови, (К) проявляют бóльшую обобщенную честность (по отношению к обезличенным учреждениям), (Л) менее склонны к накоплению штрафов за парковку в условиях дипломатической неприкосновенности и (М) обладают более аналитическим складом ума.

Это воздействие весьма заметно. Например, тысяча лет воздействия БСП приводит к тому, что готовность людей соглашаться с группой и давать конформный неправильный ответ в эксперименте Соломона Аша снизилась почти на 20 процентных пунктов (рис. 6.15Б), а готовность лгать в суде, чтобы помочь другу, то есть отвергать универсализм ради партикуляризма, — на 30 процентных пунктов (рис. 6.15Е). Схожим образом тысячелетнее воздействие БСП поднимает индивидуализм популяции с уровня, характерного для современной Кении, до уровня современной Бельгии (рис. 6.15Г), увеличивает количество добровольных пожертвований крови в пять раз (рис. 6.15И), вдвое снижает готовность людей врать в игре в обобщенную честность (рис. 6.15К) и сокращает количество неоплаченных штрафов за парковку с почти семи на одного дипломата до одного на десяток (рис. 6.15Л). Кроме того, каждое столетие воздействия БСП повышает склонность людей к аналитическому мышлению чуть более чем на 3 процентных пункта, увеличивая ее примерно с 40 до 74 % за тысячелетие (рис. 6.15М). Наш анализ также показывает, что популяции, получившие более высокие дозы БСП Западной церкви, в меньшей степени озабочены воспитанием послушания у детей и менее склонны брать родственников на руководящие должности (низкая семейная лояльность)[362].

Анализ роли длительности влияния Православной церкви выявляет некоторые сходные закономерности, но эффект тут обычно выражен менее ярко по сравнению с Западной церковью. Иногда у нас не было никаких данных по странам, где действовала Православная церковь — тогда на рис. 6.15 вы видите точки только для стран Западной церкви и только одну линию корреляции. В других случаях, например для жесткости, у нас было всего несколько точек, и мы построили линейную зависимость, но ее не следует воспринимать слишком серьезно, потому что она основана на очень небольшом количестве информации. Наиболее полные данные касались донорства крови и неоплаченных штрафов за парковку (рис. 6.15И и 6.15Л). В этих случаях воздействие Православной церкви напоминает воздействие Западной, только слабее. Разница между Православной и Западной церквями важна, потому что она свидетельствует о том, что психологические, а позже и экономические, и политические различия не могут объясняться влиянием римских институтов или христианством как таковым. Православие оставалось государственной церковью (Восточной) Римской империи до 1453 г., продвигая сверхъестественные верования и соответствующие ритуалы, которые очень напоминали те, что существовали в Западной церкви. Наши результаты подтверждают, что ключевое отличие между долгосрочным влиянием Западной и Православной церквей заключается в разном отношении к определенным брачно-семейным практикам и разных методах реализации соответствующих решений, особенно связанных с табу на инцест.

Шлюзы открываются

Моя задача в этой главе состояла в том, чтобы убедить вас, что широкие закономерности всемирного психологического разнообразия согласуются с причинно-следственной цепочкой, которая выглядит следующим образом:

Учитывая то, что наши данные являются весьма приблизительными, корреляция между многими психологическими характеристиками и интенсивностью родства, а также дозировкой БСП буквально поражает. Конечно, всегда существует возможность того, что наблюдаемое нами всемирное психологическое разнообразие вызвано каким-то другим скрытым параметром, который просто случайно действует параллельно той цепочке, которую я сейчас нарисовал. В следующей главе я приведу веские доказательства того, что это не так.

Тем не менее стоит подчеркнуть, что для каждой рассмотренной выше психологической характеристики Беньямин Энке и моя группа провели десятки дополнительных анализов, в ходе которых мы стремились статистически исключить влияние огромного числа других факторов, способных каким-то образом вызывать все эти корреляции. Естественно, это было возможно только тогда, когда у нас имелось достаточно данных. Сообща мы рассмотрели такие факторы, как производительность сельского хозяйства, умение приспосабливаться к неблагоприятным условиям, религиозность, расстояние от экватора, наличие судоходных путей, паразитарный стресс, малярию, ирригационный потенциал и европейскую колонизацию. Мы также отдельно рассматривали психологические различия между странами на одном континенте и сравнивали только страны с одинаковыми господствующими конфессиями. В ходе этого аналитического натиска представленные выше корреляции в основном сохранялись, хотя и часто становились немного слабее. Иногда они действительно исчезали, но тут нет никакой закономерности — нельзя сказать, что религиозность или производительность сельского хозяйства неизменно преобладает над интенсивностью родства или дозировкой БСП. В целом наш анализ убедительно свидетельствует, что не существует никакого решающего аргумента, который опровергает все эти результаты и указывает на альтернативное объяснение всемирного психологического разнообразия. Проблема в том, что, хотя межстрановое сравнение представляет собой удобный способ выявить общие закономерности мировых различий, это не лучший способ узнать, «что из чего следует», потому что слишком много параметров остаются скрытыми. В следующей главе мы копнем глубже, чтобы более четко понять эти причинно-следственные связи.

Рис. 6.15. Корреляция между длительностью влияния Западной и Православной церквей и психологическими характеристиками: (A) показателем жесткости, (Б) показателем конформности в эксперименте Соломона Аша (долей неправильных ответов, соответствовавших ответам других участников), (В) приверженностью традициям, (Г) индивидуализмом, (Д) разностным доверием (обощенным доверием), (Е) универсализмом, выраженным в виде доли универсалистских реакций на дилемму пассажира, (Ж) средним размером взноса (как доли от выделенных участникам