Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко

Такие расчёты часто оправдываются. В страны с самым высоким уровнем социального обеспечения и поток мигрантов самый мощный.

Проблемы начинаются там, где они и должны начаться: в Европу часто мигрируют люди, не осознающие, куда они приехали. Огромная масса мигрантов не знает языка страны, в которую они прибыли; часто у них нет образования, а если такое образование они когда-то и получили, то оно далеко не соответствует европейскому уровню. Они приезжают со своими традициями и законами, они имеют своё, часто непостижимое европейским умом, представление о начале рабочего дня и его конце, о добрососедстве в многоэтажном доме, который многие из них впервые увидели, о роли закона и государственных органов в обществе. Во всём этом их нельзя винить: часто они жили в обществах, в которых нет ни начала рабочего дня, ни государственных законов, а тем более тех, кто следит за их выполнением.

Поэтому проблема, которую европейцы хотели с помощью мигрантов решить – подъём жизненного уровня за счёт их активного участия в трудовом процессе, – с прибытием мигрантов только обостряется. Ведь на содержание новых сограждан тоже нужны деньги. На изучение языка уходят годы и десятилетия. До получения профессии дело просто не доходит. Без языка и без какого-либо образования им остаётся только жить на социальную помощь, которую некоторые (а таких немало) немного улучшают нелегальной работой (часто у своих более предприимчивых соотечественников), а то и откровенным криминалом. Торговля контрабандными сигаретами, наркотиками, организация нелегального въезда в страну, кражи, проституция – далеко не полный перечень прибыльных занятий. Как уже говорилось, всё это не источники существования – «источники» обеспечивает социальная помощь государства, – а лишь «приварок».

Поскольку поток мигрантов в так называемые «богатые» страны в последние годы не прекращается, а, наоборот, усиливается, и поскольку процент интегрированных в общество иностранных граждан снижается, а процент получателей социальных выплат и их абсолютные суммы растут, то возникает логичный вопрос: где та грань, до которой экономики этих стран могут выдержать такую нагрузку?

Поэтому вместо решения экономических трудностей, практически во всех развитых (европейско-североамериканских, «белых») странах возникла новая общественная проблема: неприятие или невосприятие чужаков. Так демографический кризис превращается в кризис социальный с резким нарастанием конфликтов. Вселяющие страх этнические беспорядки в Стокгольме образца мая 2013 – лишь мелкий симптом тяжёлой хронической болезни всего организма.

Шенгенская свобода

Нации всегда развивались разными темпами. Это зависело как от природных условий, так и от трудолюбия народа. Поэтому одни нации живут лучше, другие хуже. Это нормально – в одной и той же деревне всегда были богатые и бедные, идеи всеобщего материального равенства практика не подтвердила. Даже в Советском Союзе, который провозгласил равенство одной из целей общества, у одного соседа был дом, как игрушка, а у другого – развалюха. Объяснить всё это лишь воровскими наклонностями богатого нельзя. Вероятно, не последнюю скрипку играют в состоятельности здравый смысл, хозяйственная хватка, трудолюбие, сила воли вставать рано, а ложиться поздно. Неравенство порождает преступления. Бедному хочется у богатого отнять. Или украсть втихаря, или встретить на узкой дороге и ограбить, или захватить власть и силой заставить богатых отдать нажитое, экспроприировать экспроприаторов.

С нациями происходит нечто подобное.

Известный эксперимент последнего времени – Шенгенское соглашение в Европейском союзе, которое позволило гражданам разных стран и разных наций свободно передвигаться по «шенгенской зоне».

После того как открылись границы (2007), Германию, особенно Восточную, захлестнула волна синтетических наркотиков из Чехии. Резко возросло количество украденных автомобилей. Немецкая полиция была не в состоянии противостоять наплыву восточноевропейских преступных группировок. Основными регионами деятельности банд стало пограничье.

Поляки и чехи воровали автомобили – в пограничной Саксонии за пять лет, с 2006 по 2010 год, число угонов автомобилей удвоилось, в некоторых пограничных деревнях было украдено автомобилей в 60 раз больше, чем в среднем по стране. Gerade gestohlen, schon in Polen – «Только что украдено, а уже в Польше» – появилась даже такая грустная немецкая шутка. Румыны вырывали тракторами сейфы из стен, а затем резали их автогеном в пригородных лесах. Граждане бывшей Югославии занялись подпольным игорным «бизнесом». И все вместе они занимались торговлей наркотиками, завозили в «добропорядочную Европу» проституток и просто нелегалов. Дошло до того, что немецкие граждане организовали патрулирование улиц и охрану своего добра. Такая практика продержалась недолго: «вооружённые» газовыми баллончиками законопослушные немцы не смогли противостоять пистолетам и ножам отморозков.

Доходы от так называемой «торговли людьми», т.е. организации приезда в Европейский союз граждан третьих стран (Азия, Африка, Восточная Европа), быстро превзошли, по оценкам ООН, доходы от торговли наркотиками. Гражданин Республики Бангладеш выкладывал за переход через Иран, Турцию в Грецию, а затем и в Германию 10 000 евро, и голым стоял посреди Берлина, пока его не подбирала полиция. Отработаны здесь не только логистика, но и психологическая помощь. Так, контрабандисты «живым товаром» советуют нелегалам, прибыв в ЕС, выбрасывать свои паспорта. Тогда будет очень просто рассказывать ужасные истории о том, почему ЕС должен предоставить им политическое убежище. Африканцы из достаточно спокойных стран выдают себя за беженцев из зон этнических конфликтов, в которых террористы или бандиты убили всю семью, и их самих на (придуманной) родине ждёт смерть6. Проверить истории, которые рассказывают нелегалы, возможности нет. Кто в Европе может отличить африканца из Сенегала от африканца из Мавритании, африканца из Мали от африканца из Гвинеи, африканцев из Нигерии, Судана, Кении, Сомали или Эфиопии от этносов из Ганы, Того или Бенина? Смерти им никто не желает, поэтому вынужденно верят и убежище предоставляют. Сами же иностранцы особо не скрывают, что они прибыли в Европу по двум понятным причинам: во-первых, здесь есть возможность заработать значительно больше, чем в их собственных странах, и, во-вторых, даже без работы прочная социальная сеть не даст иностранцу пропасть.

Гуманизм европейцев становится благодатной почвой для решения простых экономических проблем.

Никто не против человечности и права на политическое убежище. Но мигранты, как легальные, так и нелегальные, оставаясь в Европе, объективно становятся центрами социальной напряжённости, из-за своего, в массе плохого, образования они объективно снижают интеллектуальный уровень нации, высокой рождаемостью объективно вытесняют титульные нации из общества, гостеприимно распахнувшего перед ними двери.

Повторим, что мы ни в коем случае не обвиняем мигрантов ни в том, что они мигрируют, ни в том, что они имеют плохое образование, ни в том, что они хотят иметь не полтора (европейских) ребёнка на семью, а пять или семь. Такая постановка вопроса в корне ошибочна. В сообщающихся сосудах нельзя обвинять воду в том, что она перетекает из одного сосуда в другой. Природа не терпит пустоты. Природа заботится о выравнивании уровней. Людей, которые живут на доллар в день, нельзя обвинять в том, что они хотят жить лучше. Чешский экономист Томаш Седлачек (Tomáš Sedláček, 1977), автор бестселлера «Экономика добра и зла», написал, что постоянное стремление к лучшему есть «врождённый природный феномен».

Известны примеры попыток сознательно ограничить себя в потреблении: Диоген, например, или монахи во время поста. Но на уровне общества достичь этого невозможно. Социалистическое общество, в котором одним из главных идеологических постулатов была борьба с (капиталистическим) обществом потребления, завершилось, во-первых, расслоением в самом обществе и, во-вторых, полным крахом и возвратом значительных народных масс к обществу капиталистическому. Никто не может отрицать, что главной причиной отхода воспитанных на социалистической идеологии людей от социализма и их переход к рыночной экономике были материальные преимущества капиталистического общества, желание «социалистических» людей жить лучше, богаче.

Поэтому всякое богатое общество, с его материальными прелестями всегда будет привлекать к себе людей из общества бедного. Осознав это, поняв, что соблазну противостоять нельзя, что искушение заставит пойти на смертельный риск, на трудности, на испытания, на потерю денег, можно лучше понять принципы функционирования общества. Голод включает в организме инстинкт самосохранения, устоять против которого логикой или разумом невозможно. Немцы, например, не судят людей, укравших еду в супермаркете. У них для этого даже есть специальное слово – Mundraub, «кража продуктов, чтобы утолить голод». Точно так же и голодная нация физически не может удержаться от того, чтобы не заставить сытую нацию «поделиться добром».