Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

Исповедовать Бога – это исполнять волю Бога словом и делом.

Никто не может и не должен осуждать и унижать ближнего за грехи его. Но видящий грехи ближних может и должен обличать грехи их, то есть помогать слепым (не знающим волю Бога) увидеть грехи свои, чтобы они обращались от делания злых дел.

Озлобляющийся ненавистью к обличающим грехи его не смиряется пред волей Бога, делает себя сыном противления.

***

И так каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну.

Если каждый отвечает только за себя, только он и может изменить себя по Богу через веру в Бога познанием воли Бога и её исполнением.

Кто из нас, прежде чем что-то сказать или сделать, думает о последствиях своего деяния, станут ли его слова и дела соблазном к деланию зла?

Соучастие в жизни ближнего в любви к нему, а любовь в том, чтобы не соблазнять его на делание грехов, как духовного младенца, но быть наставником его в пути образования его образом Божиим, мужем и главой своей жены.

Видящий грех и не обличающий его является соучастником греха.

***

Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

Тот, кто живет во Христе, не имеет в себе ничего нечистого, потому что его полнота – это Иисус Христос, Господь Бог его.

Как это понимать? Кто делает чистое нечистым? – лукавый своим словом, которое прибавляет к слову Божию. Так и человек, начиная толковать слово Божие без веры в Бога и духа разумения, который дар Божий уму, ищущему Истину, делает слово нечистым – наделяет слово ложным смыслом.

В верующих, как наследниках веры человеков (отцов, сынов лукавого), живут бесы, они и делают ум нечистым, чтобы во всем видеть тьму, зло. Поэтому преображение членов образа верующего разума в образы Божии слов – условие его очищения от тьмы зла и бесов.

Апостол уверен, что в нем нет ничего нечистого, потому что в нем есть Господь! Но Апостол говорит, что в нем есть бес, сын лукавого? Как в образе разума может жить бес, если его глава Господь? Какая от этого сожительства польза Павлу, мужу, образу Божию? Бес напоминает Павлу о существовании зла, чтобы не быть благодушным во всем, но воином Божиим со злом, мужем и главой своей жены – верным сотрудником Господа, чтобы исполнять призвание Апостолом.

Можно утверждать, что нечистый ум во всем видит нечистое.

Кто видит зло в этом мире тьмы? – образ Божий из плоти света Истины и Любви – владыка Истины и Любви! Только он отличает добро от зла.

Осуждается за делание грехов тот, кто различает добро и зло. Это образы разума, достигшие духовного возраста юноши.

Исходя из этого, грех неочевиден, для одного человека что-то грех, а для другого это же деяние не грех.

***

Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.

Да не хулится ваше доброе.

За кого умер Христос, чтобы стать их духовной пищей? – за верующих в Него (Своих Ему людей).

О какой пище идет речь? – о духовной! Духовная пища – это духовные смыслы слов Божиих (для нас духовные смыслы слов Библии, тайные смыслы, которые нужно познать учением Господа).

Если вставший на путь веры видит, что ты читаешь и исполняешь всё, что и не от Бога, а от человеков, ты в его глазах грешишь, а огорчается он за тебя потому, что считает тебя братом своим по вере, неверным Богу.

Если ты разумный, рассудительный, различаешь добро и зло, поэтому читаешь (вкушаешь) не только слово Божие, но и человеческие мнения, этим соблазняешь нищих духовно, духовных детей, видящих это, читать всё, принимать за истину человеческие смыслы слов, которые от мира тьмы, и следовать им образом жизни.

Это путь погибели духовных детей.

Ложью и лукавством мы губим не биологические тела, а души и умы, поэтому Иисус Христос пришел спасать Своих людей – образы верующих в Бога разумов, – чтобы они стали владыками Истины и Любви, мужами и главами своих жен.

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей.

Почему мы верим тем, кто превращает Слово, мирные отношения, радость в изделия из праха? Потому что Дух Святой – плод праха, физических энергий? Поэтому мы все деяния называем вещами, силы – энергиями, а образы изображаем материальными и биологическими телами?

***

Царство Божие – это праведность, мир и радость во Святом Духе! Почему во Святом Духе? – потому что Оно из Плоти и Крови Святого Духа. Чтобы войти в Царство Божие, нужно быть образом Божиим из Плоти и Крови Духа Святого, жить как Христос. Чтобы быть и жить как Иисус Христос, нужно вкушать Его Плоть и Кровь, иметь Его своей полнотой Божией и своим Господом. Это означает, что Богу угоден Христианин.

Служить Христу – это служить Богу исполнением Его воли. Но служить самому Богу невозможно, поэтому любить Бога – это служить друг другу деланием добра, плод которого благо для всех.

Любить ближних, как самого себя, это творить мирные отношения, любить себя, творя мирные отношения как среду своего бытия.

Разве не достоин одобрения тот, кто служит благу каждого человека, всего общества и себе благими деяниями?

***

Питается смыслом слов Божиих образ духа и души или биологическое тело? Если пищей человека являются смыслы, ими питаются образы разумов или мозги (материальные тела)? Утверждение, что мысли, помыслы (слова) – плоды мозга, означает, что прах живой (материальные элементы живые). Если мысли и помыслы – плоды биологического тела, а оно из клеток, это означает, что клетки разумны? Но клетки из материальных элементов и жизни, природу которой никто не познал.

Если так, как можно утверждать, что разум плод материи, а не сущий в Боге Дух? Если разум – плод сплава жизни и материи, он по природе плотский и не может быть духовным или душевным, как программа деятельности робота.

Дух ума плотский потому, что раб души, рабы плоти.

***

Богу служат