Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

о духовности, всё видимое освящаем «крещением Духом Святым», который и мертвые предметы, по нашему мнению, делает живыми для вечности. Иначе для чего священники освящают корабли, самолеты, ракеты, дома и квартиры и т. д. водою?

***

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

Как нужно думать о себе, как можно думать о себе, иначе – можно ли знать себя, свои возможности? Это знать возможности своего ума (разума), тела и его членов? Это физические возможности членов тела, разума и души? – да. Человек должен знать, насколько он разумен, какими знаниями владеет, какой кротостью обладает, каким терпением, перед кем и насколько смиряет себя, чтобы не впадать в ярость или эйфорию радости, не становиться слепым, глухим, неразумным и злым (грешником).

Верующий должен быть скромным по мере веры, какую имеет? Может ли он знать себя, свою веру?

Кто из нас знает, во что верит, в кого верит, а кому доверяет?

***

Верующие, как образы Божии слов Божиих, члены Тела Иисуса Христа!

О каком Теле Христа сказано, если верующие в Него – члены Его единого Тела? Сказано об Образе Божием единого Слова. Поэтому все образы Слова едины только в том случае, когда они совершенные образы Божии.

Когда образы Божии слов Божиих порознь? Когда они сидят в человеках и служат им исполнением воли Бога (мертвы для греха во Христе).

Что в новом завете сказано о Сыне Человеческом? Он Царство Небесное, Церковь Небесная, Образ ипостаси Бога – Образ Божий Слова!

Быть Членом Царства Небесного – это быть гражданином Царства Небесного, членом Тела Господа.

Быть членом Церкви Небесной – это быть членом Образа Истины и Любви, то есть духовным человеком (образом верующего в Бога разума из образов Божиих смыслов слов Божиих), потому что Церковь – это духовный Образ Любви, члены Которого – мужи и жены, среди которых Господь, Её Глава и Муж.

Кто Господь и Кто Церковь? Если Господь – Муж, а его Жена – Вера, Церковь – это Матерь, то есть Любовь, которая объемлет все? Полнота Веры как Жены – Любовь, поэтому лицо верующего в Бога – Любовь, а любить – это исполнять заповеди!

Вера, как образ жизни, лицо Мужа, владыки образов Божиих заповедей, потому что она от их Божиих смыслов.

Разные слова – разные смыслы, разные образы жизни, поэтому Разум Господа создает Свое Тело из членов, образов слов, членов единого смысла Слова.

Что делает Тело единым? – Истина и Любовь (истинные смыслы слов, членов Слова, и Любовь как образы жизни по воле Бога)!

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием.

***

Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.

Эти слова Апостол говорит верующим, внутренним человекам.

Прилепляться к добру – это начинать делать добрые дела, плод которых благо для ближних и для делающего их, потому что так творятся мирные отношения – среда мирной жизни людей.

Пламенеть духом своим – это желать любить ближних исполнением воли Бога в Духе Святом, гореть стремлением к познанию Истины, желанием исполнять волю Бога в отношениях с ближними (любить их, как самого себя).

Служить Господу – это быть верным воле Бога, господствовать над соблазнами.

Утешение нужно искать в надежде на Бога, которого приняли своим Господом и своей полнотой.

Быть постоянно в молитве – это быть постоянно в Духе Любви и Истины.

Как принимать участие в нуждах святых, если они образы Божии Света?

В чем могут нуждаться образы Света (Жизни)? – в духовной силе и смыслах жизни, потому что деятельная жизнь не может быть бессмысленной.

Неужели жизнь сама по себе (без знаний и их духовных сил) пуста и бессильна? – да.

Поэтому все сотворенные тела-образы смыслов слов сотворены из плоти знаний, в которых есть свет и дух как источники сил жизни и смыслы жизни. Но человеческий образ имеет свободу выбора образа жизни, потому что имеет дух ума и дух веры.

Человек грешит, потому что нищий духом и знаниями (бессмысленный), удален от своего Творца в мир тьмы как сын лукавого, сам выбирал средой своей жизни тьму, питается её плодами.

***

Что такое ревновать?

Ревновать – это возжелать чьей-то любви, возревновать того, чьей любви возжелал, к кому-то третьему.

Что такое странноприимство?

Это принять то своим умом, о чем не думал, чего не знал и не желал, но обнаружил в себе как что-то новое и нужное.

Это и означает, что не искал, но нашел, открыл в себе.

О чем говорит Апостол Павел? О водворении Апостолов в верующие разумы, достойные благой вести. Верующие открывают в себе разумением некоторые истины, новые возможности познания того, что еще «вчера» было непостижимой тайной.

***

Непритворная любовь верующих – это искренняя любовь друг к другу делами веры в Бога, без пятен лицемерия, а также ко всем ближним, в том числе к врагам своим.

Любить ближних с нежностью – это любить их кротко, ненавязчиво, незаметно для них, обличать грехи ближних, не унижая их личность, уважая их мнение.

Усердием в вере не ослабевать, то есть образом жизни быть верным воле Бога.

Предупреждать друг друга в пути к Богу, если видишь, что брат твой уклоняется с прямого пути.

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

Высокомудрствовать – это философствовать, говорить о том, чего не видели, и не знаем, и не можем знать, потому что Бог об этом ничего не сказал нам через пророков и Апостолов, то есть быть выше Господа своими мыслями и помыслами. Не высокомудрствовать – это говорить языком, понятным