Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

Смирять себя – это смирять пред словом Божиим, не прибавляя ничего от себя и не убавляя ничего от слова Божия.

Кто может общаться с Богом, бороться с Ним?

Не мечтать о себе – это не думать, что ты познал Бога и можешь своим словом служить Ему как должно, уже достиг Бога, общаешься с Ним, потому что равный Ему, поэтому можешь свое мнение выдавать за истину, свое слово прибавлять к словам Божиим.

Следовать смиренным – это смиряться пред волей Бога, подражать образом жизни и словом проповедуемому Иисусу Христу и Его Апостолам.

Быть единомысленными – это познавать Истину учением Господа через веру в Бога, ей поклоняться, а не называть свое ложное мнение, мнение заблудшего большинства или людей, названных святыми, истиной.

Едиными Богу мыслями могут быть только мужи, образы Божии, члены Тела Господа из Плоти и Крови Духа Святого.

Для этого нужно стать учеником Господа, подражателем Ему во всем.

Это означает, что не нужно делать себя общинником лицемеров и лжецов, заучивая чужие мнения, угодные сильным мира сего.

***

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

Быть побежденным злом – это быть злым: лукавым, лицемером, лжецом.

Радоваться с радующимися и плакать с плачущими – это искренне, всей своей душой соучаствовать в радости и горе ближних.

Кто знает, как соучаствовать в горе ближних? – состраданием? А как это – сострадать?

Кто искренне радуется успехам ближних и что такое успех? То есть кто различает добро и зло?

Если мы злой род, разве можем радоваться радостью Божией?

Почему плоды добрых дел врагам становятся угольями на головах их?

Совесть из Плоти и Крови Духа Святого?

Добрые дела и их плоды есть благо из плоти и крови Духа Святого, Который вечный огонь?

Какой огонь нисходит в Пасху, который называют благодатным?

Какое благо от пламени этого огня? Разве он не физический огонь, а Святой Дух – Бог?

Что такое преисподняя, куда сошел Дух-Господь?

Что такое гроб в скале?

Что такое скала?

***

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых.

Кто обладает властью над душами, если душу убить невозможно? – Бог.

Если душа – это образ жизни и она от мужа, её глава муж, образ Божий, это означает, что он обладает властью над душой как дух разума. Поэтому сказано о духовной власти.

Если муж – глава своей жены, он её Господь.

Но Господь – Глава мужа, образа Божия.

Бог – Глава Господа.

Отец и мать – главы своих детей, и это власть от Бога.

Кто же меч, который носят начальники? – слово Божие.

Слово Божие страшно для образов ложных и лукавых смыслов слов.

Итак, в духовном мире есть иерархия власти. Но, если князь нашего мира – дьявол, власть в нашем мире представляют его слуги (сыны).

***

Могут ли начальники нашего мира быть Божиими слугами, если они от мира, лицемеры, знают себя биологическими телами, а не образами разума, владыками знаний добра и зла.

Может ли человеческая власть быть справедливой, разумной, если человеческий род бессмысленный и злой?

Какого наказания боимся мы как образы ума и рабы биологических тел?

***

Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

Кто, как может служить Богу, если вера вменяется в праведность до дел?

Кто мы, наши начальники: слуги Бога, иначе исполнители Его воли, или сыны противления воле Бога исполнением своих похотей и помыслов? – судите сами.

Каждый человек должен жить исходя из того, что знает о воле Бога.

Чем постоянно заняты Апостолы, соработники Господа Бога?

Кто может быть соработниками Господа Бога, постоянно занятые исполнением воли Бога? – Апостолы, мужи, образы Божии из Плоти и Крови Духа Святого, потому что они не знают покоя (отдыха и не нуждаются в нем).

Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Если Бог говорит о любви верующих в Него друг к другу, что такое подать, оброк?

Кого нужно бояться, почему?

Если в страхе есть мучение, он страх Божий или страх человеческий?

Честь плод честного служения ближним по воле Бога (по совести)!

Если служишь честно, искренне, от всего сердца исполняешь волю Бога, разве не предаешь ближнему свою честь, чтобы и он был честен своими деяниями?

***

Страх наказания удерживает от совершения преступления знающих закон? Почему не все боятся наказания? Разве все совершают преступление осознанно, если не различают добро и зло, не живут верующим разумом?

Если мир душевного человека – это царство тьмы, в нем княжит дьявол, зло.

Как нам жить в злом мире, смиряться ли перед злом?

Мир со злом – это предание себя в рабы дьяволу?

Нам нужно иметь разум и мужество, чтобы выбирать мир, дружбу и любовь.

Зло выбирает трус. Трус не имеет мужества, раб страхов, греха.

Мы не должны ждать чудес, чтобы стать свободными от делания грехов. Только образ духа разума, образовавший себя мужем, может противостоять злу как знающий добро и зло, глава своего образа жизни.

***

Чтобы жить в мире, нужно создавать мир Божий в своем разуме (образ Божий своим телом), потому что изменить можно только себя.

Создавать свое тело Божиим образом может только разум, имеющий дары Божии, верой в Него. Поэтому путь человека, обратившегося к вере в Бога, это путь познания им воли Бога, принятия её своей волей и рождения верой в Бога новых членов своего