Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

Павел, Апостол язычников, обращается к братьям по плоти – верующим в Бога сынам обетования, рожденным верой в Бога: Иудеям, Израильтянам и язычникам. Он прославляет свое служение язычникам, нищим духом, как сильный духом, как должный им. Его долг – это их спасение от делания грехов обращением к Богу познанием и принятием Его своей полнотой Божией и своим Господом. Этим он хочет возбудить в братьях верой язычников, рождением ими от Божиих смыслов слов Божиих сынов обетования, в которых их спасение для вечной жизни.

Что такое отвержение Иудеев язычниками, если плод отвержения – примирение с Богом тех, кто родил верой сынов обетования?

Что будет принятие их Богом, если не воскресение из мертвых, умерших для взаимной любви, и жизнь для Бога?

***

Кто язычники, какой плотью они отличаются от Израильтян и Иудеев?

Неужели Израильтяне, Иудеи – голубая кровь, кость, кожа? – нет! Как сыны обетования, они образы разума из Плоти и Крови Духа Святого? – да. Поэтому они образы по Образу Божию, небесные тела? – да.

Вы знаете кого-то, кроме первого душевного человека и второго духовного человека? – изделие из праха? Но разве похоти или помыслы плоды изделия из праха, а не души и духа?

Исходя из этого, язычники – это душевные человеки, а Израильтяне и Иудеи – это сыны обетования, начатки духовного человека по Богу. Они отличаются, как душевная плоть и духовная плоть, но еще нищая духом Божиим.

Апостол Павел – соработник Господа по спасению сынов обетования, а не по спасению душевных человеков.

Примирение народов мира с Богом – плод предания Израилем народам мира Слова, принятие которого ими – условие их жизни для Бога.

***

Кто Апостол Павел? – муж Иудейский, образ Божий, глава своей жены.

Кто сродники Апостола по плоти, если он еврей, иудей и фарисей?

Кто спасается для жизни вечной обращением верой от делания грехов? – Иудеи и Эллины. Это означает, что познать и принять Бога разумом могут те, кто имеет его и веру в Бога!

Разум имеют члены тела разума – разумные люди.

Разумные люди обращаются к вере в Сущего и познанию Его воли.

***

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

Если Корень – Образ Света, от Него и отрасли святые, и всё дерево.

Начаток – это новый человек по Богу, духовный младенец.

Рожденный верой от Бога из Плоти и Крови Духа Святого – святой, потому что образ из Плоти Света.

Если Господь есть Бог и Он Корень образов Божиих из Плоти и Крови Духа Святого, Святой, все Его отрасли – образы Света.

***

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общинником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.

Члены Образа Божия – это отрасли, ветви, они имеют один Корень.

Дикая маслина – это ветвь, сын веры язычника от слова Божия. Он верой прививается к хорошей маслине (добрыми делами к Образу Божию), становится её членом (отраслью).

Превозноситься – это возгордиться, упасть в тщеславие, согрешить, отломиться. Чтобы этого не случилось, необходимо помнить, что родная ветвь отломилась, потому что вознеслась над ветвями дикой маслины, согрешила, а также помнить, что корень держит ветви, а не они корень.

Корень – Образ Божий Слова, Господь. Поэтому, чтобы быть членом Образа Божия, не отпасть, нужно быть верным Богу образом жизни.

Привиться к маслине и стать общинником её корня и сока – это стать членом Израиля, отрасли Господа, потому что потому что Израиль в мире тьмы – Корень Божий для народов, обратившихся к проповедуемому Слову познанием через веру.

Хорошая маслина – это образ Божий Израиля, отрасли Господа!

Корень народа Божия (Израиля) – Господь.

Сыны Израилевы – это ветви хорошей маслины. Но они отламываются от ствола под тяжестью грехов Израильтян, а прививаются к отрасли Господа новые человеки, плоды веры язычников в Бога.

***

Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».

Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные (ветви) привьются к своей маслине.

Привиться к Образу Божию Господа можно только верой в Него, рождением ею сынов обетования. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

Апостол через язычников (человеков) обращается к сынам их веры в Бога, сынов обетования называет братьями. Это означает, что Израиль явился в мир языческих народов с неба как слово Божие, а Спаситель народов в нем его Господь.

Поэтому войти в число Израильтян (общество Израильское) могут только сыны обетования от язычников верой в Бога. Они, как сыны веры язычников в Бога, дополнят число образов по Богу в составе Израиля, став членами образа-тела Израиля.

***

Почему мы ругаем Иудеев, делаем себя лучше Израильтян, если членами образа-тела Израиля станут сыны веры язычников в Бога, чтобы в его обществе войти в Царство Небесное?

Избавитель – это Господь Бог (Иисус Христос). Но как Он отвратит нечестие от Иакова и почему от него, а не от Израиля?

Чем Иаков отличается от Израиля?

Иаков – сын обетования? – да.

Сыны обетования – это образы по Богу смыслов слов Божиих, потому что рождены от них верой (образом жизни по воле Бога).

Образы слов (духов) – это тела смыслов слов и их сил.

Слова-духи нужно отличать от их тел-образов? – да.

Почему? – потому что одно и то же слово в разных народах, тем более в разных мирах имеет разные значения, а одни и те же значения имеют разные лики (черты, качества личности).

Господь отвратит нечестие от Иакова, а не от Израиля, потому что грешат не слова, духи, а умы и разумы, наделяя их нечистыми смыслами (телами), от которых образы жизни. Поэтому отвратить нечестие от Иакова – это очистить образ Божий его разума от плодов заблуждений, содеянных грехов светом Истины и делами Любви.

Грехи на теле