Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

***

Разве в религиозных обрядах есть любовь к Богу и ближним?

Разве обрядовое служение – это не служение идолам и кумирам?

Верующие просты душой, потому что от начала доверчивые дети.

Кому служат иерархи церковных общин (сект) из язычников, пришедшие в них ногами, но не верующим разумом? – правильно: лукавому.

Богослужение

Религиозное служение – это поклонение идолам и кумирам.

Богослужение – это исполнение воли Бога. Воля Бога в законе Его.

Закон – это собор заповедей и наставлений Божиих.

Исполнение их – это послушание воле Бога. Послушание совершается верующим в Бога разумом. Плоды послушания – благие мысли и помыслы.

Поэтому Аврааму вера его разума вменилась ему в праведность.

Деяния, как образы жизни, не всегда плоды мыслей и помыслов разума, но похотей и желаний души душевного человека.

Человек – это образ духа (ума или разума). Поэтому богослужение – это исполнение разумом воли Бога, которая в законе Его.

Сыны веры разума в Бога добровольно делают себя рабами Бога.

Только верующие в Бога живут не для себя, а для Господа и умирают для греха для Господа, потому что исполняют верой волю Бога: любят ближних, как самих себя. Для этого они принимают Бога познанием Его воли разумом и исполняют её верой (делами любви), возлагая дела Любви на Бога надеждой на Него.

Быть России или не быть христианской державой?

Причина смерти России в её внутренней слабости.

Что такое внутренняя слабость России? Это бессмысленность бытия её граждан: пустые головы, бессмысленные образы жизни, стремление к обогащению и праздной жизни. Всё это плод отказа от идеологии: смысла жизни, бытия, – а также незнания Бога и человека как образа ума или образа бессмертного разума из смыслов слов истинной любви.

Разве может быть целью и смыслом жизни (вечной) обогащение или праздный образ жизни?

Кто познал духовный мир веры, его природу?

Кто уверовал, что есть Царство Небесное, познал Его как Образ Сына Человеческого, обратился к учению о Нем?

Кто познал человеческое учение о коммунистическом обществе как справедливом обществе равноправных людей, ругая тот суррогат, который воплощался в СССР, но стал причиной высокого уровня жизни в некоторых странах? Кто может строить коммунистические отношения, быть членами коммунистического общества (Царства Небесного), как не Христиане, мужи, образы Божии разума, любящие ближних, как Бога?

Кто отрицает справедливость, равноправие? – никто. Но каждый из нас имеет свое мнение о справедливости, например, говоря об оплате по труду.

Почему есть богатые, бедные и нищие? Потому что одни люди обманывают, обворовывают других, которых большинство.

Можно быть богатым, если ты один на планете Земля, если всё твое только потому, что ты единственный человек на Земле? Но, если ты вождь племени, получаешь большую долю из общей добычи, ты уже богаче других. Это означает, что вождь делает свою работу, но добыча – плод труда всего племени. Пользуясь властью во время охоты над участниками охоты на зверя, вождь переносит власть на распределение добычи между членами всего племени, превращая их сначала в зависимых от него людей, а затем делая их своими слугами, а себя – хозяином их жизни.

Так зарождалось неравенство, которое стало законом жизни.

Неравенство породило вседозволенность, зависимость, зависть и ненависть. Разве они могут называться благом или стать родителями благ?

Неравенство – матерь и отец зла!

***

На чем стоит личное обогащение, почему смыслом жизни стал праздный образ жизни? На свободе делания греха: делаю что хочу.

Почему нет веры в Бога? Потому что никто не знает Бога, просят показать Его, чтобы верить в Него. Все свободны от Бога, делают что хотят, а смертью знают смерть биологических и растительных тел. Никто не верит в воскресение, потому что, говоря о воскресении, духовные учителя говорят о воскресении биологических тел, а не образов разумов из смыслов слов.

Свобода от Бога превращается во вседозволенность сильных и наглых.

Противостоянием называется борьба за власть сильных и наглых, что те и другие называют борьбой за права человека, за справедливость.

Еще никогда в истории человечества смена лиц во власти не являла лицо справедливости, потому что человек остается злым, сыном лукавого. Только изменение злого, бессмысленного и рационального человека на человека разумного и доброго (по Богу), любящего ближних и дальних, как самого себя, может изменить лицо нашей жизни, образ общества.

***

Религиозная жизнь, а по сути поклонение идолам и кумирам, не может стать матерью взаимной любви. Религиозная жизнь не является повседневной деятельной жизнью, потребностью, поэтому в ней нет любви к Богу и любви друг к другу, ни ненависти. Она пустое занятие.

Религиозная жизнь – образ рабского поклонения идолам и кумирам телом, его членами и языком, обращение умом от познания Бога и веры в Него.

Это означает, что участие в общественном труде, целью которого является обогащение хозяев, а также исполнение плотских обрядов, не может быть образом веры в Бога, потому что Бог есть Любовь.

Разве исполнение обрядов ногами, руками, туловищем может быть смыслом жизни или делает человека человеком, подобным Богу?

Или можно верить в Бога, Которого не знаешь? Но можно верить в невидимого Бога, Которого познал как Образ воли Его!

Разве мы не делаем себя рабами того, чему служим (кому служим)?

Почему Господь говорит: «Не делайте себя рабами человеков, но любите ближнего, как самого себя»? Или еще Он говорит: «Любите друг друга, исполняйте волю Бога».

Кто разумеет смыслы этих слов, исполняет их?

Разделение светской и религиозной жизни – это разделение государства и «церкви». Это и разделение человека на светского и религиозного.

Религиозный человек может жить как светский человек (неверующий) в обществе, а светский человек может жить в религиозной общине? Если да, он раздвоившийся дом? Нет, он язычник, бессмысленный, душевный человек.

А кто раздвоившийся дом? – верующий человек, потому что он верующий и человек.

Отличаем ли мы религиозного человека от верующего в Бога человека? Отличаем ли мы человека от верующего? Кто познал ветхого человека и отличает его от нового человека, если человек для нас – это видимое биологическое тело?

Что говорит о раздвоившемся человеке (доме) Господь? Он говорит, что такой дом падет и падение его будет великим.

Что это, как не слова о гибели заблудшего умом и верой человечества?

Что отличает человека от животных?

Блудит верой биологическое тело или образ духа ума?