Шестнадцать надгробий. Воспоминания самых жестоких террористок «Японской Красной Армии» - Фусако Сигэнобу

называемого «Инцидента номер девять» (государственного переворота, организованного правительством США и военными Сухарто, которые опасались, что Коммунистическая партия Индонезии, имевшая сходство с Сукарно. В то время Коммунистическая партия Индонезии была законной политической партией, насчитывающей более двух миллионов членов, и считалась самой могущественной организацией в мире за пределами социалистических стран, таких как Советский Союз и Китай.

В то время (подавленное военным режимом) лидеры Коммунистической партии Индонезии были арестованы или расстреляны. Г-н Азитро был единственным членом Политбюро, который остался в Пекине и избежал резни. Цель состояла в том, чтобы восстановить Коммунистическую партию Индонезии, в центре которой остался выживший г-н Ахитро. Однако г-н Ахитро, живущий в изгнании в Китае и политически зависимый от Китая, не хочет вносить практические изменения в Индонезию. Молодые люди в Индонезии ждали годами. Затем, рассудив, что при старом лидере нельзя больше надеяться на индонезийскую революцию, он решил начать новое движение, сосредоточив внимание на молодых кардеров и студентов по обмену, которые были отправлены в Международную федерацию исследований в Праге, Чехия. Несмотря на то, что их финансы и паспорта истекли, они сбежали на Запад и решили стать рабочей силой и начать революцию, зарабатывая деньги. Раньше они говорили: «Было иронично приехать на Запад и обрести свободу», но началась их реконструкция с центром в Западном Берлине. Их поддержали азиатские конференции, в том числе японские, и они соединились с нами в Палестине. Осенью 1973 года Восточная и Западная Германия одновременно вступили в ООН и решили участвовать в международном сообществе. Это были Этот шаг был связан с выводом американских войск из Южной Кореи, китайско-американским саммитом и ослаблением напряженности в Восточной и Западной Европе. На фоне тех времен я разговаривал с изгнанными азиатскими революционерами о борьбе их родины. «В Азии нет страны, уважающей права человека так, как Европа. Нет. Япония, лидер Азии, является ксенофобным полицейским государством, и я не думаю, что содержание и система контроля изменились по сравнению с довоенными», — сказал он. Индонезийский революционер в 1978 году. «Права человека низкие, и они не собираются принимать азиатских политических беженцев. Все страны сейчас находятся под контролем Соединенных Штатов, но все они имеют сильное чувство уверенности в себе, поэтому в конечном итоге они станут независимыми. Если У Соединенных Штатов нет никаких достоинств, они будут независимыми, если не станут враждебными по отношению к Соединенным Штатам. Соединенные Штаты», — сказали азиаты из Индонезии, Таиланда и Филиппин, что меня поначалу удивило.

Разве Япония не является относительно независимой и крупной державой в Азии? Япония — наименее независимая страна в Азии от Соединенных Штатов, даже последняя независимая страна в Азии! Думаю, я был в неведении. Отличие автопортрета от чужих глаз. Они видят в Меркмаре экстерриториальность американских военных, базы и нарушения суверенитета в этой стране, а также видят цивилизованность и зрелость демократии в правах человека и принятии беженцев. В какой-то момент я также подумал, что Япония была «лучшей» страной в Азии, поэтому я не знал об этой точке зрения. «Но Япония прекрасна. У нее есть традиции и культура сострадания, трудолюбия, взаимопомощи и терпимости среди людей. Они просто склонны подчиняться приказам своих правителей. Это будет очень хорошая страна», — настаивал я. Как мы можем сделать это? Пока думают, что насильственной революции не получится. В другой раз мне рассказал индонезийский. «До сих пор мы не брали в руки оружие для борьбы, но если мы не можем защитить себя, мы не можем бороться против режима Сухарто». Они попросили нас и палестинцев провести военную подготовку. Первыми в военных учениях приняли участие руководители организации. Прежде всего, он сказал, что он должен быть солдатом в качестве лидера. Они были старше меня. Участвовал в палестинской программе общих курсов, таких как боевые искусства с пистолетами, винтовками и штыками. Палестинцы, японцы и индонезийцы участвовали в совместной тренировке, хотя лидер был легко ранен штыком из-за неправильного обращения, когда индонезийские товарищи стояли лицом друг к другу.

Закончив, один индонезийский лидер сказал: Члены Японской Красной Армии удивительны. Для тех, кто беспокоится о том, как управлять страной и как мобилизовать людей на ежедневной основе, наш способ борьбы мог быть другим измерением. Это была революционная критика, для которой у народа не было места. По предложению этих индонезийцев и других азиатов мы начали несколько совместных проектов.

Одним из них является проект Asian Liberation Broadcasting Station. В то время существовало Московское радио Советского Союза, которое поддерживало революционные силы и народные силы, и Пекинское радио из Пекина. Эти передачи пропагандировали антиимпериалистические революции и транслировали антиамериканскую, антияпонскую, антиколониальную борьбу и борьбу за мир. Однако борьба людей в разных местах по-прежнему распределяется по советской и китайской линиям, а критические голоса не принимаются. Обсуждалось, можно ли освещать политику и культуру народа, независимо от намерений советского и китайского режимов. В основном официальные газеты и журналы используются для обращения к народу, но некоторые люди не умеют их читать. В то время на Филиппинах это называлось драмой Аджипро.

Выступления пропагандистских агитаторов кружили по деревням, и идея заключалась в том, чтобы через собственные радиостанции передать культуру и творчество народа в более азиатском масштабе. Когда мы однажды были в Японии, борьба Санризука начала набирать обороты, и у нас были дискуссии с писателями и друзьями. Некоторые люди говорили, что могли бы предоставить свои собственные средства, если бы захотели сделать что-то вроде студенческого движения Дзэнкиото, редактируя информацию и программы, которые японцы хотели, как им заблагорассудится. Было время, когда я остановился. Правила вещания в Японии казались сложными. Если азиаты создадут свои собственные вещательные станции азиатской революции и вещательные станции освобождения, азиатский интернационализм может быть связан с движениями внутри Японии. Это было семь лет с 1973 года, когда мы разговаривали в поисках мечты и романтики. В то время мы решили «сделать это» вместе с нашими друзьями, у которых был более обширный обмен с Азией, чем у нас, и с нашими друзьями из Индонезии. Мы, азиаты, у которых только ненаучная страсть, поговорили с инженерами во Франции и Японии о концепции, разобрались с технологией и составили план действий. Палестинские друзья посоветовали мне также обратиться за пожертвованиями к правительству Куммана в арабской стране. Освобожденные районы, радиовещательные станции или техники, путешествующие на кораблях, сначала находятся в Азии. Если да, то это возможно даже при небольшой сумме финансовых сил. Базируясь в Париже, он начал с подготовки инженеров для азиатских революционеров, уделяя особое внимание французским и японским технологиям и машинам. По совпадению, университетский