Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

привел аргументы в пользу того, что текст составлен современным автором, имеющим любительские представления о структуре русского языка того периода. Что же было не так? Нарушена грамматика, формообразование не соответствует реальным фонетическим процессам языка, не соблюдаются правила словообразования, присутствуют слова XIV–XVII вв., используется поздняя кириллица, отсутствуют архаизмы.

Свою лепту вносят историки и археологи, публикуется масштабный труд «Что ученые думают о “Велесовой книге”». Помимо изложенного выше, там говорится, что в «Велесовой книге» отсутствует конкретика: имена, географические названия, что вообще не характерно для древних памятников. Она написана так, чтобы невозможно было верифицировать данные, например, устроить раскопки в упоминаемых локациях. Более того, в книге пропускаются огромные промежутки времени, по двести, триста лет и даже тысячелетие. А датировка идет в обратную сторону, что вообще нонсенс: вместо «правил Рюрик, а после правил Олег» в тексте все наоборот: «правил Олег, а до него правил Рюрик».

Содержание «Велесовой книги»

Книга разделена на две части: гимны, восхваляющие богов, и летопись с IX в. до н. э. по IX в. н. э., заканчивающаяся принятием христианства. Для придания книге достоверности автор использует слова и понятия из трех источников.

Библия. Из нее взяты такие обороты, как: «И ныне и присно во веки веков», «Камни вопиют», «Будьте как дети».

Индийские Веды. Оттуда приходят имена богов Индра (Интра), Сурья (Сура) и Сварга (небо), а также впервые употребляется слово Арий (Орий) по отношению к славянам. По Ю. П. Миролюбову, это отец-прародитель славян, у которого было три сына: Кий, Щек и Хорив. Из курса школьной истории мы знакомы с этими тремя персонажами — именно они, вместе со своей сестрой Лыбидь, являются легендарными основателями Киева. В «Велесовой книге» Кий стал прародителем восточных славян, Щек — западных, а Хорив — южных. Напомню, что исторические арии (или арийцы) — название народов, принадлежащих к индоиранской группе, и славяне к ним не относятся. В переводе с санскрита «арий» значит «благородный». Возможно, так обращались к знати или же называли индоарийские племена, вторгшиеся в Северную Индию, чтобы отличать их от местных жителей. Ю. П. Миролюбов увлекался индийской культурой, поэтому в «Велесовой книге» появляются боги Вышень (Вишну), Крышень (Кришна) и Сива (Шива).

«Слово о полку Игореве». Оттуда «русичи», «Даждьбожьи внуки», «земля Троянова», «Карна и Желя»[45].

Киев, Чехия, Хорив и Ливия основывают новую столицу Польши Киев и должны дать ей название. Миниатюра неизвестного художника, XV в.

БАН

Дополнительно из надписей поддельных Прильвицких идолов появляется Числобог, который управляет временем. Не очень понятно происхождение богини Матерь-Сва, которая, видимо, задумывалась как кандидат на вакантное место матери-земли. Именно в «Велесовой книге» впервые появляется концепция «Навь, Правь и Явь».

Русь / Русич

Слова «русь» и «русич» до IX–X вв. обозначали скандинавов, а не славян. Это подтверждает «Повесть временных лет», рассказывая о призвании Рюрика: «И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти».

Новгородская первая летопись, написанная в XIII в., рассказывает о событиях XI в и говорит, что русью назывались варяги и от них пошло название «русская земля»: «Идоша за море к Варягомъ и ркоша: “земля наша велика и обилна, а наряда у нас н

ту; да поид те к намъ княжить и влад ть нами”… И от т х Варягъ, находникъ т хъ, прозвашася Русь, и от т х словет Руская земля; и суть новгородстии людие до днешняго дни от рода варяжьска».

Слово «Россия» (Ρωσία) впервые упоминается в 950 году византийским императором Константином Багрянородным в его трактате «Об управлении империей», в котором он объясняет будущим правителям, как грамотно взаимодействовать с северными соседями: нужно дружить с Великой Степью, чтобы она сражалась с русами, и у последних не было сил нападать на империю: «[Знай], что пачинакиты (печенеги) стали соседними и сопредельными также росам, и частенько, когда у них нет мира друг с другом, они грабят Росию, наносят ей значительный вред и причиняют ущерб».

Константин очень четко разделяет русов и славян. Первые правят Россией, а вторые являются пактионами[46], платящими дань. Но все же у славян подчиненное положение. По трактату в целом видно, что русы выполняют профессиональную работу, а славяне — более грязную; они занимаются тем, чем не хотят заниматься русы. Фактически текст трактата говорит о том, что скандинавы правят славянами от Новгорода до Киева: «[Да будет известно], что приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы (лодки) являются одни из Немогарда (Новгорода), в котором сидел Сфендослав (Святослав), сын Ингора (Игоря), архонта Росии, а другие из крепости Милиниски, из Телиуцы, Чернигоги и из Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава (Киев), называемой Самватас. Славяне же, их пактиоты (платящие дань), а именно: кривитеины (кривичи), лендзанины (радимичи?) и прочие Славинии».

Константин также противопоставляет русский и славянский языки: «Прежде всего они приходят к первому порогу, нарекаемому Эссупи, что означает по-росски и по-славянски “не спи”».

К XI в. «русью» начинают называться покоренные варягами территории и народы, это не вся территория Древней Руси, а только Киев, Чернигов и Переяславль. Об этом нам рассказывает берестяная грамота № 105, написанная в 1160-1180-х гг., в которой мужчина по имени Семка описывает, как его знакомый Кулотка ездил из Новгорода в Русь: «От Семка к Кулотке. Что [касается того, что] ты говорил Несде про те деньги, то, когда ты приходил в Русь с Лазовком, тогда взял их у меня Лазовко в Переяславле».

Это же подтверждает Новгородская первая летопись старшего извода о событиях XIII в., где мы видим, что Новгород опять-таки к Руси себя не относит: «В лето 6765 (1257). Пришла весть из Руси злая, что хотят татары тамги и десятины с Новгорода, и возмущались люди в течение всего лета».

Только к XIV в. Русью стала называться вся территория Древней Руси. Слово «русич» впервые встречается в «Слове о полку Игореве» и только там. Все разы это слово относится только к воинам, а не ко всем жителям, и мы можем предположить, что воины в основном были скандинавами: «“Хочу, — сказал он, — копье преломить о край поля Половецкого, с вами, русичи, хочу голову свою сложить или испить шеломом Дона!” Поля червлеными щитами перегородили русичи великие, ищущие себе чести, а князю славы. Дети бесовы кликом поля перегородили, а храбрые русичи преградили червлеными щитами… Тут два брата разлучились на берегу быстрой Каялы.