Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

для исследователей новых религиозных движений. Во-вторых, они дают читателю, желающему продолжить изучение славянского язычества, возможность быстро анализировать найденные им тексты на качественность. Если в них встречаются упоминания вышеперечисленных терминов или авторов — такие тексты не стоят внимания и могут быть вредны при реконструкции славянского язычества. В-третьих — читатель получает отличный инструмент для дебатов со сторонниками фолк-хистори. Как правило, такие люди имеют отрывочные знания, смешивают реальные факты с выдумками и не понимают, в каком контексте появился тот или иной термин. Например, Числобог и «Навь — Правь — Явь — Славь», с одной стороны и «великая РАСА» с евреями-гермафродитами, с другой являются частью одного комплекса идей, но поверить в историчность первой группы довольно легко, а вот для того, чтобы принять вторую, — нужно иметь националистические убеждения. Проблема заключается в том, что многие просто не знают, что все эти термины являются частью одного комплекса идей и, чтобы верить в первую часть, необходимо признать и вторую. Этот факт может стать хорошим аргументом в полемике со сторонниками альтернативных теорий, если читатель планирует такой полемикой заниматься.

Заключение

Восточные славяне выделяются в VI–VIII вв., а уже в десятом принимают Крещение. Казалось бы, какая религия могла развиться за триста лет? Неужели аутентичная история славян сводится к этому небольшому отрывку времени, за который просто невозможно создать глубокую и проработанную религиозную систему?

Конечно, это не так. История славянского язычества начинается в IV тыс. до н. э., когда формируется праиндоевропейская религиозность, а многие идеи, сохранившиеся в славянском язычестве, можно отследить и в неолите, когда только появлялись зачатки религии. Славянская религия тесно связана с религиозными системами по всему миру, начиная с Индии и Ирана и заканчивая Западной Европой. Понимание того, что славяне смогли пронести свою древнюю религию через века и расстояния, потрясает; способность увидеть связующие нити в, казалось бы, таких разных культурах как, например, Персия и Русь, приводит в восторг.

Надеюсь, мне удалось поделиться с читателем ощущением невероятного простора для новых исследований в области сравнительного религиоведения и раскрытия новых смыслов и граней в славянском язычестве. Важно при этом основываться на научном методе и не прибегать к альтернативным теориям.

Я благодарю всех, кто дочитал эту книгу. Надеюсь, что она помогла вам приоткрыть завесу тайны на то, во что верили и как воспринимали мир восточные славяне больше, чем тысячу лет назад.

Библиография

Первоисточники

Авеста: священное писание зороастризма: избранные гимны из Видевдата / Пер. с авестийского И. М. Стеблин-Каменского. Москва: Дружба народов: КРАМДС — Ахмед Ясави, 1993.

Афанасьев А. Н. Народные русские легенды. Москва: Н. Щепкин и К. Солдатенков, 1859. 207 с.

Афанасьев А. Н. Русские заветные сказки. Санкт-Петербург: ТОО «Бланка», АО «Бояныч», 1994. 336 с.

Барсов Е. В. Народные предания о миротворении: к «Сказанию о Тивериадском море» // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1886. Кн. 4. Отд. IV. С. 1–7.

Беседа трех святителей // Списки XIX в. из Усть-Цилемского собрания № 22 и 91 и Латгальского собрания № 455 (ИРЛИ), XX в. из рукописи музея «Кижи» КП-4261/4.

Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета / Синодальный перевод. Москва: Никея, 2016. 1592 с.

Кверфуртский Б. Письмо к императору Генриху II // Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Часть 1: Германия. IX — первая половина XII в. / Сост., пер. и коммент. М. Б. Свердлова. Москва; Ленинград: Наука, 1989. С. 123–130.

Война с готами / Прокопий из Кесарии; пер. с греч. С. П. Кондратьева; вступ. статья З. В. Удальцовой; Акад. наук СССР. Ин-т истории. Москва: Наука, 1950. 516 с.

Галл Аноним. Хроника и деяния князей, или правителей, польских // Козьма Пражский, Галл Аноним. Чешская хроника. Хроника и деяния князей, или правителей, польских. Рязань: Александрия, 2009. С. 9–248.

Гельмольд. Славянская хроника / Гельмольд; пер. с лат. Л. В. Разумовской. Москва: Наука, 1963. 299 с.

Григорий Богослов (Патриарх Константинопольский; ок. 329–389). Слова и поучения Григория Богослова с толкованиями [Рукопись]. [Б. м.], конец XVI в. 240 л.

Грамматик С. Деяния данов: в 2 томах. I–XVI книги / Пер. с лат. А. С. Досаева. Москва: Русская панорама, 2017. 1224 с.

Добрыня и Змей: десять былин / Сост. В. П. Аникин. Москва: Детская литература, 1982. 112 с.

Древлянский П. Белорусские народные предания: кн. 1 // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения. Санкт-Петербург: Типография императорской Академии наук, 1846. 101 с.

Жизнеописание Оттона Бамбергского в церковных сочинениях и преданиях / Пер. с лат., исслед. и коммент. А. С. Досаева и О. В. Кутарева. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2021. 912 с.

Житие Константина-Кирилла // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2: XI–XII века. Санкт-Петербург: Наука, 2000. 555 с.

История Российская: в 7 т. / В. Н. Татищев; вступ. ст. А. И. Андреева и др.; Акад. наук СССР, Ин-т истории, Ленингр. отд-ние. Москва; Ленинград: Наука, 1962–1968.

Калайдович К. Ф. Памятники российской словесности XII в. Москва, 1821. С. 165–203.

Багрянородный. К. Об управлении империей (текст, перевод, комментарий). Москва: Наука, 1989 (1-е изд.); 1991 (2-е изд., испр.). 496 с.

Кормчая. Напечатана с оригинала патриарха Иосифа // Церковь — журнал. Москва, 1912 (1650). 1481 с.

Куев К. М. Черноризец Храбър. София, 1967. 453 с.

Хвальков Е. А. Михаил IV Пафлагон: книга XIX «Синопсиса истории» Иоанна Скилицы / Пер. с греч. и коммент. Е. А. Хвалькова // Труды Нижегородской духовной семинарии. Нижний Новгород, 2024. С. 230–255.

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / АН СССР, Институт истории; отв. ред. М. Н. Тихомиров; под ред. и с предисл. А. Н. Насонова. Москва; Ленинград: Наука, 1950. 640 с.

Памятники русского права. Вып. I: Памятники права Киевского государства X–XII вв. / Под ред. С. В. Юшкова, сост. А. А. Зимин. Москва: Госюриздат, 1952. 288 с.

Рыбников П. Н. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым: в 3 т. Москва: Издание Общества любителей российской словесности, 1861–1867. 354 с.

Плиний Старший Гай. Естественная история ископаемых тел / Пер. и прим. В. М. Севергина. Санкт-Петербург: Императорская академия наук, 1819. 364 с.

Повесть временных лет / Пер. Д. С. Лихачева, О. В. Творогова; коммент. А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова при участии А. М. Введенского и Л. В. Войтовича. Санкт-Петербург: Вита Нова, 2012. 507 с.

Полное собрание русских летописей. Том 40: Густынская летопись / Подг. текста Ю. В. Анхимюка, С. В. Завадской и др.; ред. тома: В. А. Кучкин (отв. ред.), Л. Л. Муравьева, А. М. Панченко. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2003. 202 с.

Радзивиловская летопись. Текст. Исследование. Описание миниатюр: кн. 1–2. / Отв. ред. М. В. Кукушкина. Санкт-Петербург; Москва: Глагол: Искусство, 1994.

Ригведа: в 3 т. / Пер. Т. Я. Елизаренковой. Москва: Наука, 1989–99. Мандалы I–IV. 1989. 768 с. Мандалы V–VIII. 1995. 752 с. (2-е изд., испр. 1999.) Мандалы IX–X. 1999. 560 с.

Русские заговоры из рукописных источников ХVII — первой половины ХIХ в. / Сост., подг. текстов, статьи и коммент. А. Л. Топоркова. Москва: Индрик, 2010. 832 с.

Сага о Ньяле // Исландские саги / Пер. С. Д. Кацнельсона (гл. I–XXXVIII), В. П. Беркова (гл. XXXIX–CXXIV и CXXXI–CLIX), М. И. Стеблин-Каменского (гл. CXXV–CXXX). Стихи в пер. О. А. Смирницкой и А. И. Корсуна. Москва, 1956.

Ончукова Н. Е. Северные сказки, собранные Н. Е. Ончукова. Санкт-Петербург: тип. А. С. Суворина, 1909. 646 с.

Стурлусон С. Круг Земной / А. Я. Гуревич, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смирницкая, М. И. Стеблин-Каменский. Москва: Наука, 1980. 687 с.

Срезневский И. И. Древние