Масонство и закон - Роско Паунд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Пример с открытием и закрытием работ – один из самых ярких, и его будет достаточно для иллюстрации моего тезиса. В некоторых юрисдикциях принято открывать ложу в степени Ученика, или Подмастерья, или Мастера, по необходимости, и сразу провозглашать ложу открытой в этой степени. В других юрисдикциях считают, что это неправильно и что ложу нужно последовательно открывать во всех трех степенях. Впрочем, после этого работы могут проводиться в любом градусе в любой последовательности. А закрытие проводится во всех трех градусах в обратном порядке. В третьих юрисдикциях работы в каждой из степеней должны быть ритуально открыты и закрыты отдельно от работ в других степенях в тот же день.
Вполне закономерно возникает вопрос: какова причина этих различий, равно как и всех прочих различий в ритуалах, которые могут прийти на ум? Обобщения всегда опасны, но я рискну предположить наличие шести основных причин этого явления.
Вот они:
– Масонство было принесено в эту страну в те времена, когда в самой Англии ритуал еще только формировался.
– В масонстве Соединенных Штатов в ранний период их истории было несколько первостепенных и второстепенных центров, откуда распространялись разные версии полученных из Англии ритуалов.
– Раскол между «Древними» и «Современными» в Англии во второй половине XVIII века привел к формированию двух разных ритуалов – снова как раз в период создания американского масонства, а позднее эти ритуалы перемешивались своими отдельными элементами в разных градусах, что приводило к появлению разных вариантов в разных юрисдикциях.
– Только в конце XVIII века – в Англии и в начале XIX века – в Америке начали почитать за доблесть точное знание ритуала; более того, в Англии до сих пор нет единого общеупотребительного ритуала, и две школы работают согласно каждая – своим традициям, переданным им учителями масонства первой половины XIX века.
– Новые великие ложи создавались в нашей стране из объединений местных лож, патенты которым выдавали разные государства и штаты, и в этих союзах царило смешение всех возможных ритуальных форм.
– В каждой юрисдикции после образования великой ложи, когда она становилась независимой высшей властью, утверждался собственный ритуал, который либо сохранялся в той форме, в какой составившие ее отдельные ложи получили его, либо переписывался, чтобы никому не было обидно, поскольку великая ложа имеет на это полное право.
С другой стороны, немалое влияние на наш ритуал оказали два объединяющих фактора, а именно принятие ритуала Балтиморского конвента (1843) и ревностная пропаганда традиции Уэбба братом Моррисом[81] в середине XIX века. Эта традиция и пропаганда Морриса стали особенно важны и действенны вследствие введения отдельных должностей Великих Лекторов (Grand Lecturers), или Великих Хранителей Работ (Grand Custodians of the Work), как их по-разному называют в разных юрисдикциях. Эти два фактора более или менее приостановили внесение разнобоя в наши ритуалы. Также они способствовали постепенной стандартизации работ в отдельных ложах, зафиксировав их в той ритуальной форме, в которой застал их (или сам составил) первый избранный или назначенный там Великий Лектор. Ведь рано или поздно любой исследователь американского масонского ритуала сталкивается с тем, что зачастую довольно радикальные изменения ритуала бывают связаны с личными пристрастиями того или иного властного Великого Лектора.
Более подробно изучая различия в ритуалах, узнаешь, что из тринадцати первых штатов некоторые получили свои ритуалы в переходный период – в 1723–1738 гг., когда ритуал, собственно, только формировался и, можно сказать, был незафиксированным, а другие получили ритуал в период великой схизмы, когда две конкурировавшие в Англии великие ложи имели разные – и тоже конкурировавшие – ритуалы.
Говоря об организованном масонстве в Америке до 1738 г., в его ранние годы, мы сталкиваемся с феноменом, так сказать, спонтанных лож. Нужно помнить, что вплоть до начала периода великих лож в 1717 г. не существовало никакой четкой и жесткой административной структуры масонства, известной в наши дни. Любая группа масонов, собравшаяся в любом месте и в любое время, могла открыть свои работы и назвать себя масонской ложей без всяких патента или хартии. После основания в Лондоне Великой Ложи ей еще потребовалось какое-то время на то, чтобы утвердиться в качестве высшей власти и положить конец практике открытия спонтанных лож, вместо этого обратив несколько самых стабильных из них в «ложи незапамятных времен» под своей властью. Посему – при всем почтении к просвещенной юридической точке зрения нашего Весьма Достопочтенного Великого Мастера, изложенной в «Протоколах» за 1914 г., – из истории никоим образом не следует, что есть какой-либо иной способ проверить законность спонтанной ложи, существовавшей до 1738 г., кроме простого факта, что она сумела «проскочить» и выжить. В особенности заставляет нас заниматься детальным рассмотрением этого феномена неоспоримый факт существования некой совершенно явно спонтанной ложи в Филадельфии в 1731 г., у которой сохранились протоколы с 1731 по 1738 гг. Вполне вероятно, что ложи такого рода были в то же время и в Вирджинии. И есть основания полагать, что в этом Содружестве организованному масонству под властью Великой ложи Англии предшествовали спонтанные ложи того же происхождения, которые, впрочем, не стали постоянными именно вследствие учреждения Великой ложи.
Первой структурой организованного масонства в Америке под властью Великой ложи Англии, как вы все знаете, стала Великая ложа Св. Иоанна в Бостоне, учрежденная в 1733 г. Эта великая ложа стала крайне важным центром масонства для всей страны. Также масонство, уже в организованной лондонской Великой ложей форме, попало в Джорджию в период до 1735 г.; в Пенсильванию – из Массачусетса в 1734 г.; в Южную Каролину – из Англии в 1736 г. и из Массачусетса в 1738 г. Итак, к 1738 г. в дополнение к спонтанным ложам старого образца в двух-трех колониях еще в четырех колониях утвердилось новое английское масонство под эгидой Великой ложи, причем, за исключением одной это были все те же колонии, где уже было масонство старого образца. Но этот период с 1723 по 1738 гг., первый период истории американского масонства, был периодом переходным, периодом борьбы Великой ложи Англии за контроль над масонством. Лишь к 1738 г. закончилось время лож и масонских собраний образца XVII века, и система из трех градусов, которую мы знаем так хорошо в наше время, по всей видимости, утвердилась повсеместно.
Все прочие масонские организации тринадцати колоний, которые не были упомянуты выше, созданы в период великой схизмы, в которой участвовали в Англии великие ложи «Современных» и «Древних» в 1747–1813 гг. Нет необходимости упоминать, что в общем и целом ритуал у обеих великих лож был одним и тем же.
