История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева

привлекательной, и над адаптацией каббалистики к европейскому мышлению и латинскому алфавиту трудились многие известные философы эпохи Возрождения.

Более всех преуспел Генрих Корнелий Агриппа (1486–1535), написавший множество трудов по оккультизму, основной из которых была книга «Оккультная философия», где излагались теория магии и ее связи с математикой.

«Математические науки, — писал Корнелий Агриппа, — столь необходимы в магии и так связаны с нею, что те, кто берется за одну, не занимаясь другой, не получают от них ничего стоящего, теряют свое время и никогда не достигают своей цели; ибо все, что есть и происходит в низшем мире, — все происходит благодаря природным силам и руководится или управляется числом, весом, мерою, гармонией, движением и светом, и все то, что мы видим в вещах этого низшего мира, имеет своим корнем и своим основанием именно это…»[228]

Возможности совершать разнообразные операции с буквами и цифрами буквально заворожили Агриппу, и ему удалось органически соединить магию, каббалистическую нумерологию, математику и астрологию. «Далее, все, что есть и делается, существует благодаря числам и берет свою от них силу; так, время составлено из чисел, и всякое движение и действие, и все, что есть, подчинено времени и движению»[229].

Не забывает философ апеллировать и к авторитету католических священнослужителей: «Что в числах заключена удивительная сила и действенность, как добрая, так и злая, тому единодушно учили не только самые знаменитые философы, но также и католические богословы, среди которых: Иероним [Стридонский], Августин [Блаженный], Ориген, Амвросий [Медиоланский], Григорий Назианский [Богослов], Афанасий [Великий], Василий [Великий], Иларий [Пиктавийский], Рабан [или Храбан Мавр], Беда [Достопочтенный] и многие другие»[230].

Портрет Генриха Корнелия Агриппы

Гравюра Рейнира ван Персейна по картине Корнелиса Сафтлевена, 1661 г. The Rijksmuseum

Агриппа дал свою трактовку значениям чисел от единицы до десяти, приводя многочисленные примеры-подтверждения из Библии[231].

Единица, с точки зрения философа, не число, а начало и конец всего сущего. Единица — воплощение Бога, «кто, будучи единым и бесчисленным, творит из себя бесчисленно много всего и содержит все это в себе».

Двойка — это первое порождение единицы, символ разногласия и несчастья. Агриппа считает двойку злым числом, демоническим и нечистым. В предсказаниях оно сулит беду.

Три — святое и совершенное число, воплощение веры, надежды и любви.

Четыре тоже священное число, так как «имя Божественной Троицы написано четырьмя буквами»[232]. Пифагорейцы так почитали четверку, что даже клялись ею.

Пять обладает внутренней силой, объединяя в себе первое четное и первое нечетное числа. Пятерка объединяет мужское и женское начала и является числом удачи.

Шесть Агриппа называет числом свершений.

Семерке философ посвящает целую большую главу, отмечая буквально вездесущность этого числа (семь дней недели, семь планет, седьмой день отдыха Бога, семь грехов и т. д.). Агриппа называет семерку числом жизни, а пифагорейцы считали ее числом девства, так как оно неделимо.

Восемь — число справедливости и полноты.

Девятка посвящена музам, это число искусства, но в то же время символ несовершенства, так как в ней нет полноты восьмерки и совершенства десятки.

Десять Агриппа именует всеобъемлющим и универсальным числом, так как оно включает в себя все числа.

Как можно видеть, Агриппа, с уважением относясь к учению пифагорейцев, все же предлагает иные трактовки цифр, чтобы избежать противоречия с числовым кодом Ветхого Завета.

Далее философ объясняет принципы предсказания судьбы с использованием числовых значений имен. Именно имя, каждая буква которого несла в себе магию той или иной цифры, управляло человеческой жизнью. Философ приводит в пример отрывок из поэмы Теренциана, древнеримского грамматика, жившего в конце I века:

Имена из букв составлены, да так,

Что каждое — число свое имеет,

Чем больше то число, тем больше и успех;

Вот почему Патрокл убит был Гектора рукою,

А Гектор вскоре жертвою Ахилла пал[233].

Магия числовых значений слов намного шире этих трактовок Агриппы. В каббале большое значение придавалось разного рода совпадениям. Так, считалось, что если числовое значение двух разных слов совпадает, то и между объектами, этими словами обозначаемыми, должна быть магическая связь. Нумерологи начиная с XVIII века советовали подбирать супружеские пары по принципу совпадения числовых значений имен. Хотя число имени врага будет носить противоположное значение. Например, числом имени Христа считалось 888, что в буквенной интерпретации в греческом написании означало еще и фразу «Я есть жизнь». Тогда как число Сатаны, или число Зверя, как его называет Иоанн Богослов, — 666. Правда, нумерологи и мистики до сих пор не могут прийти к единому мнению, что за слово или фраза скрывается за этим числом.

Усилившийся в XV–XVI веках на волне увлечения каббалистикой интерес к нумерологии в XVII столетии пошел на спад. Однако в конце XIX века эта предсказательная наука снова привлекла к себе внимание под влиянием общего увлечения эзотерикой и оккультизмом. Появилось множество книг, в