Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

Вам: а я с моею немощию приехал в Петербург на дни печали. Сегодня совершилось погребение в Бозе почившия Государыни Императрицы Марии Феодоровны, с подобающим благолепием, с умилительною печалию высочайшей фамилии, которой соответствует и общая печаль народная. С трудом прожил я сей день: призываю благословение и хранение вышнее на дни Ваши» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 72. № 49).

• Запись в дневнике: «Иоанна Златоустого. Погребение Государыни Императрицы Марии Феодоровны. При немощи в прошедшей ночи, около семи часов непрерывно в облачении прожил я с опасением, по милости Божией, безвредно. Что же однако далее?».

16 ноября. Резолюция по делу о выдаче жалования временно исполнявшим должности в Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 117. № 3137).

17 ноября. Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «По делу о лошадях предательски поступлено, если он[170] выманил у Вас отношение обещанием согласия, не предварив Вас, что будет писать к министру. Но что же делать? То, что велено: молитеся за творящих вам напасть… Между тем позвольте Вам сказать мою мысль, что искушения сего не стало бы, если бы не ввели Вы в оное сами себя помыслом великолепия. На что огромная свита? На что пышность? Не свитою и пышностию Апостолы просветили мир. Посмотрите, как Павел и Варнава посещали свою епархию. Или, если мы слишком отстали от этих образцов, – митрополит Михаил не ездил ли по епархии с двумя диаконами и одним певчим? Синодское распоряжение позволяет Вам иметь свою свиту более, нежели была у митрополита Михаила, а Вам и того не довольно. Простите моему безумию. Аще иным несмь апостол, обаче вам есмь. Но помиримся» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 425–426).

18 ноября. Запись в дневнике: «Муч[еника] Платона. Был я у Государя Императора в собственном дворце после тамошней литургии».

19 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вчера был я после литургии у Государя Императора. Он изволил говорить о Москве с прежним вниманием и благоволением. Скорбь по матери еще занимает его: впрочем не препятствует ему сохранять бодрость духа и обыкновенную Его деятельность» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 49. № 100).

20 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Найдите витающих у Петра Хрисанфовича иеромонаха Смарагда и старца Арсения, котораго, думаю, знаете; и посоветуйте им, особенно о. Арсению, поспешить восвояси. Открывается, что о. Арсений пострижен неоффициально, при живой жене: есть ли это совсем откроется; то, может быть, окажется, что и я глупо подписал им сборную книгу» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 50–51. № 101).

21 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «И для дней Государевых не нудьтесь много сами, когда Вы много заняты, оставшись без меня. И я большею частию говаривал сам только в один из Императорских дней… Полюбопытствуйте и скажите мне, как находят Московские Богословы статью Христианскаго Чтения о Догматическом учении Григория Богослова. Мне кажется, что издатели немецкое кушанье, не разжевав, глотают» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 51–52. № 102).

22 ноября. Резолюция на представлении о приведении к присяге нового ректора Вифанской семинарии: «На что присяга? Разве он в Пензе был ректором без присяги? Богословам надобно разуметь важность присяги, чтобы не употреблять ее без нужды» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 117. № 3138).

26 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Совета просил у Вашего Преосвященства, а не похвалы, которая, есть ли ей поддаться, меня худаго может сделать еще худшим. Прошу писать мне, что мне на потребу… Сегодня только первый раз река позволяет ехать в Синод. Благословите» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 59–61. № 103).

27 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Волынский переведен в Вологду: а на Вологду выбраны кандидаты, между которыми не помещен о. Архимандрит Воскресенский даже и одним членом, как не раз было прежде, а также и ни один из Ректоров Академий. Тако будут первии последни, и последнии перви» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 61. № 104).

29 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Мне кажется, что преимущество искренней близости между людьми не в том состоит, чтобы не делать друг другу ни малейшаго неудовольствия, что едва ли возможно в жизни, а чтобы и тогда, когда по ошибке или по необходимости скажется или сделается что к неудовольствию другаго, не вредить тем любви и не давать пищи злой памяти» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 63. № 105).

30 ноября. Предложение Св. Синоду о замеченных неточностях в статьях журнала «Христианское чтение»: «По таковым местам, встречающимся в Христианском чтении, ни мало не подозревая ни сочинителей, ни издателей, ни цензоров в недостатке православия, но примечая некоторый недостаток точности и осторожности против согрешения в слове, при благонамеренной мысли, признал я долгом присяги предложить о сем на усмотрение Святейшего Синода, не признано ли будет нужным подтвердить цензуре о усилении внимания и осторожности при рассмотрении сочинений» (Мнения. Т. II. С. 246. № 193).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Спешу сказать Вам, Преосвященнейший, чтобы Вы не прилагали уха к таким слухам, какой привез Вам Преосвященный Досифей. Владыка здравствует, благодушествует, и да продолжит сие Бог, как можно долее» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 63. № 106).

Ноябрь. Критический отзыв в Св. Синод о напечатанных статьях протоиерея Г. Павского, «от которых опасаться должно соблазна» (Герасим Петрович Павский и митрополит Филарет / Очерк. Сообщ. Александр Сулоцкий // РС. 1881. Т. 31. С. 481).

Осень. Обращение к вере Н. В. Сушкова после бесед с митрополитом Филаретом. Из воспоминаний Сушкова: «…свидание мое с митрополитом обнаружило мне всю невозмутимость его безгранично верующей души, всю силу терпения любомудрого в нем духа, всю глубину и высоту его знания, просвещения и с тем вместе апостольского смирения. Как кротко выслушивал он мои мнимофилософские лжеубеждения! Как мирно возражал он на все нелепости, бережно прикасаясь к молодому самолюбию и осторожно умеряя во мне гордость безумия» (Сушков. С. 6–7).

2 декабря. Предложение Св. Синоду с замечаниями на вторую часть книги «Оглавление законом греко-российской церкви», составленной Я. М. Гиновским[171]: «Книга сия не знает различия между законом и распоряжением, между постановлением, высочайше утвержденным, и между случайным предписанием Святейшего Синода, между неопределенными понятиями гражданскими и учением церковным и догматическим, которое с особенною точностию должно быть соблюдено в книге, которая выходит в свет от Святейшего Синода и которой, следовательно, беспорядки и погрешности уничтожили бы достоинство Святейшего Синода, и, конечно, произвели бы более вреда, нежели ошибка книги, пропущенною обыкновенною цензурою» (Мнения. Т. II. С. 250. № 194).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший Владыко, искреннюю благодарность мою за воспоминание дня моего Ангела и за благия при сем желания… Из разговора с князем Сергеем Михайловичем[172] приметил я, что недавно был день и Вашего Ангела