Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

епископу Гавриилу (Городкову): «Вторым отношением Вашим о беглом я доволен, и спор с Вами кончился… Знаю, что занятие мест в Вашей Епархии при некоторых Ваших предшественниках было не на радость преемникам. Что делать? Надобно то, что досталось, употреблять с разумом и со страхом Божиим. Да поможет Вам Бог и доброе сохранить, и худое исправить» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 124–125. № 10. – (Отд. 4. Смесь)).

6 октября. Резолюция на показании, данном в консистории священником, выразившим желание о назначении ценовщиков для оценки дома (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 64. № 3027).

• Резолюция на отношении тайного советника, сенатора С. С. Уварова о разрешении освящения храма и о том, что освящение будет поручено Уваровым Можайскому протоиерею: «…освящение Можайскому протоиерею поручается мною, а не иным кем, от кого Можайский протоиерей не мог бы принять поручения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 64. № 3028).

9 октября. Резолюция на рапорте благочинного о похищении из церкви со взломом входных дверей и железной решетки медной посеребренной дарохранительницы со Святыми Дарами, серебряных – потира, дискоса, звездицы и лжицы (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 65. № 3029).

• Резолюция на справке консистории о том, что запрещенный в священнослужении священник, посланный в Серпуховский Высотский монастырь до определения на причетническое место, неизвестно куда скрылся и доселе не розыскан (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 70. № 3039).

• Письмо брату Никите Михайловичу: «От Г. Высоцкаго другой ответ состоял в том, что клеенку советовано носить поверх чулок; впрочем он полагает, что лучше носить колоши, или сапоги из двойной кожи, проложенной пузырем, который не пропускает сырости» (Письма. 1882. С. 294. № 313).

12 октября. Письмо смоленскому гражданскому губернатору И. С. Храповицкому о запрещенном беглом священнике: «Ваше Превосходительство, Милостивый Государь. Сего октября 3 дня получено мною секретное отношение Вашего Превосходительства от 27 сентября № 150, адресованное к епископу Московскому без имени. Поелику не довольно вероятно то, что имя епископа, управляющего Московскою епархией, не было известно в Смоленске: то сие обстоятельство могло навести сомнение на подлинность сего акта. Но как мне из прежних сношений известен почерк руки Вашего Превосходительства: то я не усомнился, что отношение точно от Вас, Милостивый Государь, состоялось и точно следует ко мне; а потому и сделал по оному надлежащее предписание консистории… удовлетворя предполагаемому Вашим Превосходительством соображению, нахожу я себя в обязанности войти и с моей стороны в некоторое соображение. А именно: что Вашему Превосходительству известны имя и обстоятельства службы запрещенного в священнослужении и потом бежавшего священника Космина, и что Ваше Превосходительство не объясняете, каким образом сие сделалось Вам известно: сие по необходимости ведет к такому соображению, не пользуется ли означенный беглый пристанодержательством в вверенной управлению Вашему губернии… В таком случае обязанность моего служения есть покорнейше просить Вас… чтобы, на основании прибавления к Духовному Регламенту пункта 23, приказано было, кому следует, означенного беглого священника Космина поймать и препроводить в Московскую духовную консисторию для поступления с ним по законам» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 70–72).

13 октября. Резолюция на определении консистории: «…мы увещаем священника оставить дерзновенное намерение лично пасть к стопам Его Императорского Величества; во-первых, потому, что сие несходно с порядком, установленным для принесения всеподданнейших прощений; во-вторых, потому, что дело сего священника в Святейшем Синоде еще не решено; а в таком случае священник вызывается просить Государя Императора неблаговременно; не доверять решению Св. Синода, еще неизвестному, есть непокорность безрассудная и оскорбительная для достоинства Святейшего Синода» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 41. № 2061).

• Письмо К. А. Нарышкину о четырехголосных обработках древне-церковных напевов: «Два напева херувимской песни № 1 и 2, пение левого лика № 5 и светилен Страстной недели № 6 могут быть не бесполезны для церковного пения хоров архиерейских… Два другие напева херувимской песни № 3 и 4 не соответствуют цели восстановить древне-церковное пение, которое в них, по роду преложения, едва узнать можно… Что касается до рассылки сих нот в епархии, для сего означенные ноты совсем не годятся… Соборы Петропавловский и Казанский в Петербурге имеют свои певческие хоры. В прочих кафедральных соборах, кроме архиерейского служения, поют соборные священно– и церковнослужители… Нужно ли сказать, что и в монастырях недостает альтов и дисконтов, и потому присланные ко мне ноты для монастырей не годятся» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 3. С. 378–379).

17 октября. Резолюция на донесении о запросе сведений о бытии на исповеди прихожанина Троицкого подворья (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 120–121. № 3148).

18 октября. Резолюция на представлении об исходатайствовании награды профессору словесности Вифанской духовной семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 115. № 3134).

• Резолюция на представлении мнений о ревизии Ярославской и Костромской семинарий (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 115–116. № 3135).

20 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Благодарю, Отец Наместник, за известие об обстоятельствах кончины о. Игнатия. Он имел усердие к Богу, как умел. Нам, которым путь его иногда казался смешным, надобно подумать, будем ли мы уметь кончить наш путь, так как он кончил. Мир душе его!» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 367. № 128).

21 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Отец Наместник! По получении сего, как можно, не помедлите прислать ко мне Иеродиакона Вассиана, в состав свиты для Петербурга. Может случиться, что ей надобно будет отправиться очень скоро: потому что и мне пишут, чтобы поспешить, поколику здоровье мое позволит» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 368. № 129).

• [в тот же день, позже] Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Страдав простудою довольно нелегко, хотя имею облегчение, но вижу себя не в состоянии путешествовать к Вам на праздник… Архимандриту Сергию дайте келлию, где найдете удобным. Правда, что уже довольно у нас гостей. Но когда нас Бог и Угодник Его терпит, потерпим и мы других» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 368. № 130).

23 октября. Резолюция по делу об оштрафовании ученика Вифанской семинарии удалением от казенного содержания за неявку к назначенному сроку: «Смешное дело называть штрафом удаление от стола, за который не внесены деньги. Когда купец не отдает товара покупщику, не заплатившему денег: неужели он покупщика штрафует?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 116–117. № 3136).

24 октября. Резолюция о возвращении уволенного певчего в хор под особенный надзор регента, в уважение принесенного им раскаяния в проступках (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 52–53. № 2094).

• Письмо М. М. Тучковой: «Есть ли Вы хотите учиться молитве от человека: то Вам ответствуется: о чесом помолимся, якоже подобает, не вемы… Есть ли скажете: Господи, научи ны молитися: на сие ответствовано более, нежели однажды… Вы желаете, чтобы Вас научили любить Господа. Но учил ли нас кто любить некоторых