Живой Журнал. Публикации 2001-2006 - Владимир Сергеевич Березин

газетной нечисти больше интересны постельные подробности, да история с мнимым убийством Горького.

Между тем, история его самоубийства (не самая главная, конечно, в книге) очень важная деталь. Миф о Горьком как раз строился на образе человека из народа, чуть ли не пролетария.

Ницшеанство будущего великого пролетарского писателя куда-то выпало по дороге — хотя им сочатся первые строки Горького. Всё непросто, все в действительности не так, как на самом деле. И самоубийство Горького — повод говорить о его вере, и — возможно — определило его жизнь.

По существовавшим тогда правилам, когда неудавшегося самоубийцу вылечили, то его потащили на церковное разбирательство — фактически судили. Самоубийство было и есть дело дерзкое греховное.

Но булочник Пешков дерзил и ругался, обещал если его не оставят в покое, завершить неудавшееся — повеситься прямо на ограде монастыря. От того его отлучили от Церкви на семь лет. Это не было, впрочем, настоящим уголовным наказанием — нельзя было причащаться и венчаться, это да. Но такое впечатление, что именно это противостояние с Духовной консисторией — момент распутья.

Позже, один из эмигрантских писателей придумывает страшноватый образ: к Горькому приходит чёрт и предлагает поклониться.

И Горький поклонился, за то и было ему всё — и слава, и деньги, и «женская лукавая любовь».

Если куда и помещать этот образ, так в холодный декабрь 1887 года.

Басинский заключает: «В 1888 году «человек» Алексей Пешков сделал свой выбор. В пользу одиночества и трагедии. А Русская православная церковь лишилась необыкновенно талантливого молодого собрата, будущего знаменитого писателя, «властителя дум» и строителя новой культуры. И в этом была ее драма тоже. Драма раскола старой Церкви и новой культуры. Церкви и интеллигенции».

Извините, если кого обидел.

05 октября 2005

История про убийство Есенина и последующие события

Всё-таки, об этом лучше всего сказано в моей любимой книге:

" — Так вот, мы забыли, что живем под постоянным магнитным воздействием, под воздействием тонких энергий, которые раньше называли эфирами. Они же влияют не только на человеческую природу, поведение, психику; но и сам человек, напитываясь тонкими энергиями, перерабатывает их в своём внутреннем магнитном поле и выдает материальный продукт в виде сияния или, простите… дерьма. И этот продукт имеет способность накапливаться, как, например, тяжелые металлы в нашем организме. Вы же, наверное, замечали:

если хороший человек жил в доме — всем другим там будет хорошо, а если чёрный — их ждут несчастья, болезни и смерть. Причем энергия сатаны бывает намного сильнее энергии добра и обладает способностью проникающей радиации.

— А энергия добра не обладает?

— Только на иконах. Знаете, есть намоленные иконы. Светлую энергию при жизни её носителя называют АЗ. Если долго молятся перед иконами, эта энергия проникает в красочный слой, дерево и становится энергией ЯЗ. Это как отражение АЗ. И ещё там, где жили поэты. ЯЗ у поэтов очень мощный, так что проникает глубоко в дерево и камень. Слышали, недавно разрушили питерскую гостиницу "Англетер"?

— Разумеется, известный факт…

— И то, что дом Ипатьева снесли в Свердловске? Где царскую династию убивали?

— Слышал, конечно.

— А зачем? Задумывались?

— Ничто не вечно под луной…

— Ошибаетесь, энергия ЯЗ вечна, если она проникла в материю. А здание гостиницы было крепким, простояло бы еще столько, но, как вы знаете, там жил поэт Сергей Есенин, певец русской души. Там же был убит. Его светлая энергия насытила не только стены, но и весь дом. И чтобы не выпустить её на свободу, гостиницу уничтожили. К власти пришли чёрные силы, да те же самые, что убили Пушкина, Лермонтова, Есенина. Они убивают царей и поэтов, разрушают их АЗ, а потом и ЯЗ, который остается после них на земле, в камне, — стирают память".

Извините, если кого обидел.

06 октября 2005

История про грибы

Моховики, моховики — только моховики спасают меня в этот суровый день.

Моховики, и добрая рюмка водки.

Извините, если кого обидел.

07 октября 2005

История про летние дожди

Отчего-то принялся смотреть фильм "Июльский дождь". Очень странно, надо сказать записывать это одновременно с тем, как ты смотришь фильм.

Я впервые смотрел его с девушкой — у неё теперь уже внуки.

Собственно, в "Июльском дожде" живут герои "Заставы Ильича", только постаревшие на десять лет. И всё это довольно печальная история — потому что это сказка о проёбаном, а не спизженном времени.

Особенно странно смотреть этот фильм теперь, когда он прерывается рекламой и зрителя время от времени возвращают в настоящее — где майонез оливковый, чистота — закон гостеприимства, средство для укладки волос… такое, что и мёртвые "О, да! воскликнули бы — если бы воскресли.

Потом я смотрел этот фильм с другими двумя девушками — дома у одной из них. Одна девушка была нимфа (с), а другая духовно богатая девушка (с).

Я повзрослел — и понимал всю комичность этой ситуации.

Как я теперь понимаю — для меня тут был весь набор исторических и эстетических подмигиваний — Визбор с гитарой, отсылающий к единственному непререкаемому авторитету — ордену БКЗ. Посольские машины, круглые, как батоны автобусы, изразцовые печи в комнатах коммунальных квартир, Москва с невыбитыми домами-зубами, официантки с наколками(с наколками, да), причёски и то, что на вопрос "сколько вы платите за съёмную квартиру" отвечают "мы поливаем цветы" — и никого это не удивляет, как и следующая фраза "Хозяйка уехала в Афганистан" — впрочем, сейчас уже, наверное, тоже не удивило бы… Пафос этого фильма печален, как радиола "Ригонда". Всё это энциклопедия быта, которого нет даже в музеях — и вот на него накатывают частушки стирального пирожка, реклама русской косметики "Чёрный жемчуг" и бодрые трансвеститы. Причём, разглядывая этот минувший быт, я знал, что и сам я — оттуда. Я знаю повадки этих людей — и хоронил из них уже многих. И повадки персонажей я угадывал чрезвычайно хорошо, даже слишком хорошо.

Но что ещё отчаяннее — это невозможность объяснить никому. весь этот быт. Ключ без права передачи- дело в том, что этот фильм как музей быта — люди, видя кофейник, абажур и китайское одеяло "Дружба", и вспоминая себя, начинают думать — каждый о своём.

Дело ещё смерти стиля идеалистов. Эти идеалисты были и тогда малочисленны, но вдруг решили что они победили в жизни. Именно для них прогресс был в дружбе, а не в работе.

И вот идеалисты ещё поют под гитару,