История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III - Алексей Михайлович Величко

твердо стоял на соблюдении священниками обета безбрачия, запрета епископам охотиться и воевать с оружием в руках. Особое внимание Карла привлекли вопросы церковного суда и изъятия клириков из-под ведения суда местных правителей. Король категорически запретил священникам передавать свои жалобы друг на друга кому-либо, кроме епископа. Это предписание ввиду устоявшейся неканонической практики было издано королем в 789 г., повторено по его инициативе Собором 799 г., а затем в королевских актах от 801 и 812 гг. Карл Великий напомнил также франкам ограничения, связанные с близкими степенями родства. Капитулярий 813 г. подтвердил обязанность женатых лиц, состоявших в родстве, развестись. Попутно Карл Великий следил за тем, чтобы деньги не давались в рост под проценты. Капитуляриями 789 г., 794 г., 803 г. и 809 г. были отменены работы в праздничные и воскресные дни, включая открытие базаров и судебных собраний. Наконец, Франкский король строго следил за тем, чтобы все лица, вне зависимости от сословной принадлежности и национальности, своевременно уплачивали церковную десятину[234].

Нисколько не сомневаясь в своем праве на главенство в церковном управлении, обеспечении сохранения чистоты вероучения и самой Церкви, Карл Великий строил четкую вертикаль церковной власти. Уже в 769 г. он издал закон, согласно которому любой священнослужитель, ослушавшийся своего архиерея, подлежит низвержению из сана. А в 787 г. пенял митрополитам, епископам и аббатам на неправильный слог, обнаруженный им в обращенных к нему письмах от клириков. Поэтому король обязал создать при каждом монастыре школы для образования монахов. Затем Карл издал книгу из отрывков сочинений Отцов Церкви и приказал читать ее всем священникам и монахам.

Назначая епископов на вакантные кафедры, король совершенно не сомневался в их обязанности докладывать ему о состоянии дел во вверенных им епархиях, как это обычно делают королевские чиновники. Любопытен текст одного письма Лионского архиепископа Лейдрада, датированного 801 г. «Когда Вы отправили меня руководить этой церковью, — пишет архиерей, — Вы изволили мне указать на некоторые недостатки, имевшие там место. И Вы любезно предложили мне проявить осторожность и заботу, чтобы исправить допущенные ошибки и избежать возможных промахов в будущем. Дело в том, что эта церковь в те времена была лишена многого необходимого для ее внутренней и внешней деятельности, для ее служб и зданий, для исполнения других церковных функций. Соблаговолите теперь выслушать, что удалось сделать после прибытия сюда вашему покорному слуге с Божьей и вашей помощью». Согласимся, скорее это послание напоминает отчет чиновника государю или архиерея — Римскому папе, но лишь не то, чем было в действительности[235].

В 789 г. Карл Великий издал сборник канонов, выбрав из них те, которые считал полезными для своих подданных. Он обратил особое внимание на богослужение, приказав сделать его более торжественным. При этом Карл принимал живое участие в подготовке канонических актов, которые опубликовал в своих капитуляриях[236].

Целый ряд параграфов представляет собой изложение более ранних канонов, принятых на различных Соборах. Но рядом с ними появились и самостоятельные канонические распоряжения короля. Так, например, он запретил смертоубийства на территории своего королевства (параграф 66), обязал чтить родителей (параграф 68), определил порядок совершения богослужения священниками (параграф 69) и содержание святых храмов (параграф 70). Затем следуют предписания епископам, аббатам и аббатисам. Аббатисам запрещается благословлять мужчин положением рук на их головы и знамением креста (параграф 75). А епископам напомнили, что им следует надзирать, дабы в воскресенье крестьяне не работали на поле (параграф 80)[237].

Как в гражданских, так и духовных делах Карл считался высшим судьей, над которым не может быть никакой апелляции. Принимая сборник канонов папы Адриана, он исключил из него правило, предписывающее обращаться в ряде спорных случаев к понтифику (римская вариация 6-го канона Никейского Собора 325 г.). Поддерживая дружеские отношения с Римскими епископами, советуясь с ними по мере необходимости, он твердой рукой приводил в исполнение все церковные постановления, нередко им же и подготовленные. Это было время едва ли не полного подчинения пап власти Франкского короля.

Характерно, насколько по-разному понимали они акт Пипина, согласно которому к Римскому епископу отошли желанные для него области. Карл Великий, как и его отец, искренне полагал, что папа приобрел всего лишь права на доходы с этих городов и территорий, но не власть над ними. И апостолик покорно подчинился ему, как своему господину и судье. Правда, впоследствии понтифики начнут доказывать Франкским королям, что и их права патриция Рима, мягко говоря, не означают обладания Римом, поскольку единственным настоящим патрицием Вечного города является только апостол Петр[238].

Но в то время единственной преградой власти Карла в Италии и главным союзником Византии стало княжество Беневет (бывшее лангобардское владение), князь которого Арихис, женатый на дочери Дезидерия, почти 30 лет являлся господином Южной Италии. Он провозгласил себя независимым государем, принял титул princeps, облекся в порфиру, а епископам Беневетского королевства приказал венчать себя на царство. Впоследствии из Беневета, за исключением городов, принадлежащих византийцам: Неаполя, Гаэты, Амальфи, Сорренто, будет создано Неаполитанское королевство[239].

Арихис и Византийский император стали естественными союзниками в попытке противодействовать франкской гегемонии. А для императрицы святой Ирины добровольное признание Беневетского князя себя вассалом Византийского василевса дало повод для возврата Равеннского экзархата, находящегося под властью франков, и прочих имперских владений в Италии. Встревоженный этим, в 781 г. Карл Великий был вынужден отвлечься от Саксонской войны и завязать прямые отношения с императорским двором, чтобы предотвратить неприятный для него союз.

Его инициатива была с пониманием встречена императрицей св. Ириной. Она предприняла далеко не очевидный шаг, демонстрирующий в равной степени ее политическую мудрость, предусмотрительность и... слабость престола. В 782 г. императрица направила сакеллария Константина к Карлу Великому с предложением обручить восьмилетнюю дочь того Ротруду со своим сыном, императором Константином VI. Получив согласие, царица приказала евнуху и нотариусу Елисею обучить Франкскую принцессу греческому языку, традициям и законам Римской империи[240]. Обручение прошло в самом Риме в присутствии представителей сторон.

Франки уже давно являли собой серьезную военную и политическую силу, и, заняв земли лангобардов, стали фактическими хозяевами Италии. В мире теперь существовала не одна христианская Империя под властью Римского царя — рядом с ней возникла огромная держава, включающая в свои границы народы и земли от Пиренеев до Дуная и от Северного моря до Рима. По сравнению со старой Римской империей это государство франков имело то преимущество, что вошедшие в его состав народы были скованы одной железной волей политической власти Карла, единством церковного и административного устройства