Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский

частности, фобиям, основа которых некие «записи» подсознания — травмирующие психику ситуации, полученные в любой период жизни и имеющие статус «здесь и сейчас». А с другой — люди, искажающие свою карту реальности по отношению к собственной персоне. И независимо, в какую сторону — восхваления или уничижения. Это происходит благодаря превалирующей над здравым смыслом гипертрофированной чувственности. Речь, как вы поняли, идет о проявлениях гордыни.

Астрально-ментально-ментальный подтип (233). Что представляет собой ментально-ментальный (33) подтип? У нас это Непоколебимый Логик. Но если доминирующими качествами в данном подтипе оказываются качества астрального тела, то ни о какой непоколебимости не может быть и речи. Чувственность подразумевает либо гипертрофированную доверчивость, либо ее противоположность — недоверие. И то, и другое, казалось бы, в компетенции веры, но на самом деле еще не настоящей веры с ее точным осознанием и пониманием сути объекта, а суеверия. А там, где есть такая вера, там неизбежны сомнения. Значит, хочешь не хочешь, а в итоге у нас — сомневающийся логик, т. е. все тот же Наивный Ученый, но с чуть большим потенциалом рациональности.

Астрально-ментально-каузальный подтип (234). Здесь напрашивается мысль о Наивном Ученом, уже обремененном системой убеждений, выстроенной из наблюдений, прежде всего, за системностью окружающего мира, а уж затем за хитросплетениями социума. А такой психический конструкт, как мы знаем, может сложиться и благодаря большому жизненному опыту, и, к примеру, социальному лифту — какому-то выше среднего образованию, — естественному ли, гуманитарному ли, — которое позволило бы человеку, еще без достаточных практических знаний, сформировать в себе свою более-менее естественную с точки зрения развития цивилизации картину мира. Но то, о чем мы говорим, всего лишь наша обывательская точка зрения на формирование системы убеждений, которая исходит из представлений, что человек — это всего-то — копилка информации, что именно количество информации, заложенной в память, и делает нас такими разными в развитии. Но на самом деле структура, на базе которой формируется система убеждений человека, в нашей психике уже была готова, говоря высокопарно, по праву рождения. Наше физическое тело — это результат существования Человека Реинкарнационного, это очередное звено в цепи воплощений, необходимое для продолжения развития сознания. Физическое тело — это следствие определенных в прошлом причин и формирующаяся причина определенных следствий в будущем, что никак не укладывается в головах тех, кто пытается рациональностью постичь развитие нелинейных систем, не понимая, что данный аспект знаний не в ее компетенции. Как я уже писал в «Триедином сознании бога», это равносильно попытке измерить объем плоскостными характеристиками. Постижение данного пласта знаний — вотчина трансцендентного освоения динамически развивающейся реальности, но никак не рационального с его фактически статическим представлением о ней: работа при помощи этого инструмента в данной ситуации сравнима с работой патологоанатома, пытающегося понять суть жизни, препарируя мертвое тело.

Астрально-ментально-будхиальный подтип (235). Более эволюционно высокий подтип, частично представленный в Наивном Ученом — ментально-будхиальный (35), как бы вплетающийся в канву его строения, мы окрестили условно Рационализатором. И что нам открылось в данном подтипе? Что Человек Ментальный, у которого мыслительный процесс в работе психики доминирует, наделен творческими (будхиальный аспект) способностями. И они, эти способности, мыслительный процесс корректируют, заставляют его ко всему подходить творчески, экспериментировать с ментальным материалом, подбирая наилучшие варианты осмысления. В нашем же случае Рационализатор как бы на вторых ролях. Это как бы более узкое представление о человеке, занимающемся «научной» деятельностью. Но оказывается — здесь нет никакого противоречия: наблюдатель, лишь фиксирующий до этого энергоинформационные конструкты, начинает уже не просто осмысливать и систематизировать их, как до сих пор делал, но и творчески перерабатывать, что при трансцендентном «сопровождении» исследования уже невозможно без какого бы то ни было преобразования.

Астрально-ментально-атманический подтип (236) — последний в системе триад нашего Наивного Ученого.

Если мы снова заглянем чуть вперед, а точнее вверх — в конец лестничных пролетов психики Человека Ментального, то обнаружим ступени ментально-атманического (36) марша — подтипа-пары, интересного нам с точки зрения характеристики, которая каким-то образом присутствует в привлекшем наше внимание подтипе-триаде. А характеристика — ну, совсем «простая»: ментально-атманический подтип у нас там — всего-то на всего Гений. И вот теперь перед нами задача: нам необходимо определить — как гениальность человека ментально-атманического может «облагородить» Человека Астрального? Что в этом случае может произойти? Начнем с того, что атманический аспект в данном случае поднимает Наивного Ученого на самую высокую в этом лестничном марше ступеньку. Говорить о настоящей гениальности здесь, конечно же, еще очень рано, но все же это уже люди, «заглядывающие» в более высокие слои энергоинформационных полей, чтобы через транс вдохновения почерпнуть там некие мыслеформы, что на предыдущих ступенях развития оказывалось невозможным. И даже если удается что-то «вытащить» только из астрального Плана Вселенной, то и это уже нечто по сравнению со всем до сих пор постигаемым.

Подтип: человек астрально-каузальный (Сомневающийся) (24)

Доминантой в подтипе выступает низкочастотная чувственность: именно она «бьет» по системе убеждений — по мировоззрению, — той системе, суть проявления которой мы называем волей и рассуждаем о ее силе и слабости. Из этого напрашивается мысль, что подобные чувства саботируют систему убеждений, пытаясь подчинить ее себе. Как известно, в нашей биполярной реальности ничего не стоит все поставить с ног на голову и затем все вернуть на место. Это касается как морального — серьезного выбора, так и выбора, просто что-то меняющего в жизни человека. По поводу последнего в нашем конкретном случае можно, например, с пеной у рта оспаривать такие позиции, как «стакан наполовину пуст» и «стакан наполовину полон». Можно десятки раз менять их местами, бросая состояние сознания благодаря чувствам из одной формальной крайности в другую, рассуждая ни о чем, разводя «философию на голом месте». Другими словами, это будет война, создаваемых чувствами ситуативных убеждений, претендующих на мировоззрение. В самом подтипе-паре как бы минимизируется возможность влияния свойств каузального аспекта на свойства астрального, как иерархически более высокого с точки зрения частотного диапазона вибраций. Для того, чтобы это произошло, необходимо организовать целенаправленную работу по укрощению чувств через создание осознанно необходимых привычек, которые как раз и будут сдерживать акцентуированное проявление чувственности с ее характерным скатыванием в транс подсознания — в аффективные разной степени погружённости состояния.

Вот такая веселая чехарда у нас получилась. Осталось только заметить, что подобные перипетии, инициированные астральным аспектом психики, присущи, конечно же, любому типу нейрогуморальной системы. Как мы уже неоднократно замечали, когда рассуждали о других подтипах, такое проявление чувственности не эксклюзивное право Сомневающегося, это лишь в каком-то смысле фиксированное проявление описанного качества.