Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский

реминисценции присуще и маленьким детям, и людям, мягко говоря, недоразвитым, — например, олигофренам. Они схватывают и запоминают информацию, потому что, как правило, при отсутствии, а, точнее, слабости внутреннего редактора (операционального уровня сознания) часто находятся в состоянии положительного самадхи (внутри и снаружи одновременно — «есть и человек, и обстоятельства»). Разделение направленности сознания (внутрь или вовне) у детей как раз и начинает происходить с началом формирования личности, когда человеческое сознание из начального своего иррационального состояния — в большей степени эмпирического (эмоционально-чувственного по сути своей) — начинает сдвигаться в эмпирико-рациональное. В нашем случае Кликуша, как и ребенок, просто повторяет те сентенции, которые ему удается «считывать» из энергоинформационного поля курирующего нас пространственно-временного образования.

Эфирно-атманическо-астральный подтип (162). Доминирующий принцип нашей триады расположен не в высшем — трансцендентном участке спектра психики, а в самом, что ни на есть, низшем — эмпирическом. А, значит, именно это качество в большей степени расскажет нам об уровне сознательности существа, наделенного подобным нейрогуморальным инструментом, позволяющим ему лишь достаточно примитивное восприятие действительности. Однако вторичное качество дает этому человеку возможность «заглядывать» в те сферы, действительность которых он не в силах осознавать, но вот глашатаем полученной информации, интерпретированной собственным представлением о ней, он вполне даже может быть. Чувствительность же низшего порядка (астральная) в третьей позиции должна лишь окрасить собой полученную картинку, что придаст ей правдоподобность даже тогда, когда пророчеством Кликуши окажется информация не из пространственно-временного континуума более высокой сферы бытия, а лишь, говоря с улыбкой, из фантасмагорически трансформированных воспоминаний.

Эфирно-атманическо-ментальный подтип (163). Если совсем уж упрощенно, то можно сказать, что это Кликуша с самыми основательными периодами длительности работы операционального сознания, потому что о постоянной функциональности здесь нет и речи. Поясню. Постоянно «нормально» мыслящий человек Кликушей, даже если бы и захотел, быть не может: ему не даст этого «словомешалка» рационального уровня сознания, т. е. вовлеченность в сферу бытовых конфликтов.

Можно зайти, к примеру, с другой стороны. Атманическо-ментальный подтип у нас Оракул (63). На фундаменте реактивного восприятия мира при доминировании самого примитивного уровня психики позиция Оракула приобретает характер насмешки над человеком, чьи пророчества (либо-либо) чаще не соответствуют, чем соответствуют истинному положению вещей.

Эфирно-атманическо-каузальный подтип (164). Опять с сарказмом, это Кликуша, выдающий информацию системно, это Ясновидец атманическо-каузального подтипа (64) на фундаменте примитивного восприятия действительности. По этому поводу вспомнился анекдот. Русского, еврея и украинца спросили, чтобы они делали, если бы стали царями. Русский сказал, что собрал бы всю солому со всего мира и на ней бы спал. Еврей — что жил бы лучше, чем царь, потому что еще и шил бы на дому. А украинец почесал потылицу и выдал, что если бы он стал царем, то «нацарював бы рублив сто, та втик», т. е. убежал. Попросту говоря, в пророчество Кликуши в данном случае настойчиво примешивается сложившаяся какая-никакая система убеждений: он видит запредельное таким образом, как ему позволяет его мировоззрение, которое есть результат его и эволюционного, и онтогенетического развития.

Эфирно-атманическо-будхиальный подтип (165). Доминирующий принцип триады — эмоциональная реактивность. Это тот самый примитивный способ выживания, который благодаря филогенетической трансформации организмов стал в человеческой психике подсознанием — уровнем сознания, отвечающим за работу с органами чувств. Вторичный ее принцип — божественный уровень психики — трансцендентность, возможность которой по нейтрализации бинарных оппозиций бесконечна. И, наконец, последнее качество в этой триаде соответствует показателям будхиального тела — тела творчества, чей эстетический анализ необходим для последующего синтеза в будхиально-атманической АСП. Если рассматривать данный подтип через вторичные качества — через атманическо-будхиальный подтип (65), то возникает такая картинка: Пророк на фундаменте Человека Эфирного (реакций). Это ли не Кликуша в его истинном виде? Тот, на которого мы намекали в связи с астральным аспектом, когда описывали качества эфирно-атманическо-астрального подтипа (162).

Если рассматривать тонкие тела — астральное и будхиальное — с точки зрения функциональных пар, то оба они — тела чувств. Первое — тело чувств личности. Его проявление — две крайности: симпатия и антипатия. Второе — сущности, где царит их эстетический правопреемник — эмпатия. Т. е. отчасти шуточное высказывание о сменяемости трансцендентно считываемых энергоинформационных конструктов и конструктов фантасмагорической трансформации памяти в этой триаде, как и в предыдущей, окажется верным. Разница лишь в качестве фантазий и аудитории, на которую транслируется информация.

Эфирно-атманическо-атманический подтип (166). В этой триаде, как и во всех предыдущих подтипах этого типа, доминирующий принцип работы — эмоциональная реактивность, которая, повторюсь, есть качество работы эфирного тела. А оно, выполняя функцию выживания в человеческом организме, трансформируясь в процессе филогенеза, становится уровнем сознания, отвечающим за первичную его работу с органами чувств.

Второй и третий принципы этой триады — наивысшие аспекты психики человеческого организма, отвечающие за его трансцендентную связь с внешним миром через мир внутренний, что при отсутствии представительства других уровней психики говорит о самом тесном контакте с окружающим энергоинформационным полем. Т. е. в данном подтипе-триаде Кликуша наиболее сенситивен.

Тип: человек астральный (чувств) (2)

Представители астрального типа — это в большей степени проекторы в окружающий мир «простых» чувств низкого уровня вибраций, доступных человеку, по сравнению с более сложными по своему строению чувствами будхиального типа. И они же по Закону Отражения и наилучшие приёмники пульсаций этого энергоинформационного участка спектра Вселенной: они порабощены его волновыми колебаниями, т. е. проживают их, а не проигрывают как роль, потому что еще не могут понять их природу, а, значит, и не имеют возможности хотя бы минимально противостоять их реликтовой силе. Человек Астральный, обладая эмоционально-чувственным интеллектом, воспринимает любые чувства как данность. На первых порах развития в этой дискретно оформившейся части спектра психики он даже не задумывается о какой-то там их коррекции, даже если о такой возможности узнаёт. Он не понимает без посторонней помощи, как некоторые из чувств в нем «под нажимом» среды обитания гипертрофируются. Как они искажают его социальную суть — личность. И как укореняются в ней, разрастаясь и прорастая во все ее отделы.

Если рассматривать Человека Астрального через призму отношений «Родитель, Взрослый, Ребенок», то так же, как и Человек Эфирный, он будет обречен на трансакции Родитель-Ребенок и Взрослый-Ребенок, где Ребенок, конечно же, чаще всего он сам — со всем вытекающим из этого поведением. Разве что с его стороны по неразумности меньше можно будет ожидать «пакостей», нежели от его предшественника. Его постоянное «падение» на уровень ребенка, конечно же, неизбежность взаимодействия с другими (кроме первого типа) психиками: такое взаимодействие, как правило, зиждется на всепрощении со стороны общества за такую природную неразумность. И