Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Александр Владимирович Шувалов

чтобы не покидал ее… Попросил святой отрок кузнеца сковать ему тяжелую цепь, опоясался ею под рубашкой и так ходил. Однажды мать это увидела и опять побила его… И лишь иногда, когда немощи телесные того требовали, он короткое время спал, всегда сидя». (Бычков, 1991, с. 35, 38.)

«О самом суровом подвиге само-умерщвления повествуется — конечно, не случайно — в летописи первых годов его пещерной жизни. Обнажившись до пояса, ночью святой отдает свое тело на съедение оводам и комарам, в то время как сам прядет волну и поет псалмы <…> Он носит власяницу, прикрытую верхней одеждой, никогда не спит “на ребрах”, но “сед на столе” (на стуле), не “возливает воду на тело”: все это восточные уроки аскезы. Сухой хлеб и без масла вареные овощи составляют его пищу, но за общей трапезой с братией он всегда весел лицом. Для Феодосия характерна именно потаенность его аскезы… Приближающееся к юродству социальное уничижение пли опрощение с детских лет остается самой личной (и в то же время национальной) чертой его святости». (Федотов, 1990, с. 60–62.)

«Также никогда не видели его моющим свое тело для удовольствия, он омывал водой только руки и лицо… Раз после вечернего пения в пещере Феодосий сел, желая немного отдохнуть. Вдруг раздался страшный вопль.'Казалось, в пещере собралось множество бесов: причем одни ездили на колесницах, другие били в тимпаны, третьи играли в свирели. От шума и голосов содрогалась вся пещера. Слыша все это, преподобный не испугался, не ужаснулся, но оградив себя, как оружием, крестным знамением, встал и начал петь стихи из Псалтири. Землетрясение и шум тотчас прекратились. Но когда после молитвы он опять сел отдохнуть, опять послышался прежний шум голосов бесчисленных бесов. Преподобный, став опять, начал петь, и опять шум прекратился. Так много дней и ночей беспокоили его злые духи, не давая ему заснуть хоть немного». («Жития…», кн. 2, с. 53.)

Безгранична фантазия сексуальных мазохистов. Однако, самый тяжелый тип мазохизма (и по длительности, и по интенсивности) — мазохизм «по идейным соображениям». Присутствие этой душевной аномалии у святых и юродивых — часто встречающийся и вполне объяснимый факт (см. патографии Авраамия Смоленского, св. Андрея, Екатерины Сиенской, Кирилла Белозерского, Серафима Саровского). Очень интересна социальная значимость мазохизма в каждом конкретном случае творчества, каким бы узко специфическим оно не представлялось. Возможно, с помощью мазохизма Феодосию Печерскому удавалось «нейтрализовать», «гасить» все посторонние и мешающие религиозному творчеству влияния и реализовать, в конце концов, свой духовный потенциал.

ФЕРДИНАНД (Fernando) VI (1713–1759), испанский король с 1746 г.

[Об отце см. Филипп И.]

«…Страдал от все той же изнурительной психической болезни. Поэтому в Испании целое столетие не было монарха, физическое и психическое здоровье которого отвечало бы потребностям управления государством <…> Он был угрюмый, подозрительный и нерешительный, и, как и отец, во времена депрессий каждый день ожидал насильственной смерти». (Грин, 1997,с. 272, 282.)

«После смерти своей жены Марии-Варвары Португальской3'9 впал в меланхолию и умер бездетным». (ГЭС,

т. 8, 1899, с. 4932.)

«Потеря жены тяжело сказалась на душевно и эмоционально неустойчивом короле. В припадке черной меланхол пи Фердинанд VI удалился в Вильявись-ос-де-Одон и о государственных делах больше не помышлял. Только его младший сводный брат… имел еще доступ к нему. Состояние Фердинанда настолько’ухудшилось, что в конце концов он отказался от пищи». (Пипер, 1998, с. 218, 232.)

«Казалось, ее смерть ускорила погружение мужа в маниакальную депрессию. Он оставался в уединении во дворце Вильявисьоза де Одон, избегал общества, не ел, питаясь только супом, и не спал… “Король, — замечал английский посол лорд Бристоль, — погружен в меланхолию, от которой ничто не может его отвлечь, и постоянно молчит, так что нельзя получить никаких указаний, и не издаются никакие приказы… Он не бреется, ходит безо всякой одежды кроме сорочки, которую не менял поразительное время, и в ночной рубашке. Он не ложился спать десять ночей, и думают, что он не спал п пяти часов со второго числа этого месяца, а только урывками по полчаса. Он не хочет ложиться, потому что воображает, что тут же умрет”. Фердинанд ненадолго пережил свою жену. Он пытался покончить жизнь самоубийством при помощи ножниц, просил яда, но, в конце концов, умер естественной смертью на сорок седьмом году жизни…» (Грин,1997, с. 282–283.) '

«Под конец жизни Фердинанд впал в безумие, сопровождавшееся эпилептическими припадками». (Рыжов, 1999, с. 509.)

«Фердинанд VI… безусловно, не был блистательным монархом… Последующие поколения также скорее негативно высказывались о его правлении, которому, по их мнению, недоставало военного блеска. Но в противоположность своему отцу он действительно претворил в жизнь начатые внутренние административные реформы и оградил свою обескровленную страну от войн». (Пипер.1998, с. 232.)

Так как в патографической справке нет даже намека на состояния повышенного настроения или веселого двигательного возбуждения, а доминируют только ссылки на приступы депрессии, достигающие порой психотической степени, то можно согласиться с биографами, что король страдал рекуррентным депрессивным расстройством.

ФЕТ (наст. фам. Шеншин) АФАНАСИЙ АФАНАСЬЕВИЧ (1820–1892), русский поэт. Член-корреспондент Петербургской АН (1886).

«Но если жизнь — базар крикливый бога, То только смерть — его бессмертный храм».

А.А. Фет. «Смерть», 1878

Наследственность

«Мать по временам страдала истерическими припадками. [Сестры поэта Каролина и Надежда — душевнобольные]». (Фет, 1983, с. 56, 322, 481.)

«Что касается мрачности Фета, то она усугублялась тяжелой психической наследственностью, четверо из его пяти братьев и сестер были в той или иной степени душевнобольными». (Кушнер, 1990, с. 5.)

Общая характеристика личности

«…По обнаружении неверности записи уже в 14-летнем возрасте был лишен фамилии Шеншина, дворянства, наследственных прав, русского подданства и с тех пор носил фамилию Фет… В 1873 ему удалось добиться причисления к роду Шеншиных “по высочайшему повелению”». (Бухштаб, 1971, с. 664.)

«Ему всегда нужна была деятельность; он не любил бесцельных прогулок, но любил оставаться один; когда же имел