Криминал как основа происхождения Русского государства и три фальсификации тысячелетия - Евгений Кубякин

Благодаря Богу Купала славяне всегда содержали дом, одежду и тело в чистоте. Поэтому на Руси не получил широкого распространения шелк, «с которого вошь скользит». В отличие от Франции или Италии Русь никогда не была «вшивой».

Обсуждать, каким образом производилось смешение славянства и христианства в полном объеме, не имеет смысла. Это тема отдельной большой работы. У нас нет такой задачи. Мы просто на примере изысканий академика Б.А. Рыбакова показываем технологию «сотворения православия». Это важно, чтобы в дальнейшем понять, как славяне «уселись между двух стульев» — ведической культурой и христианством.

Для тех, кто думает, что изыскания академика Рыбакова имеют хождение только в узких научных кругах, мы можем показать, как вопрос «двоеверия» освещает учебник истории 6-го класса Черниковой Т.В. Да, мы помним, что обещали не спорить с детскими учебниками. Так мы и не спорим. Мы представляем то, что должен знать любой ученик шестого класса. Учебник напечатан под редакцией члена-корреспондента Российской академии наук А.Н. Сахарова (Москва, ООО «Дрофа», 2007). Стр. 63, рекомендовано Министерством образования и науки:

«Древнерусское христианство отличалось большим своеобразием. Языческие верования не исчезли из памяти народа, а слились с христианскими. Так, образ Перуна преобразовался в образ пророка Ильи, которого Бог живым вознес на небо на огненной колеснице, Велес стал святым Власием.

Сам древнерусский человек не подозревал, что в его вере есть что-то языческое, он считал себя православным. Зато приезжающие на Русь византийские и болгарские церковные иерархи сразу замечали инородные вкрапления и пытались бороться с ними.

Двоеверие особенно проявлялось в обрядах. На празднике Рождества Христова житель Руси вел себя, как на старинных языческих колядах, справляющихся зимой и посвященных возрождению солнца. Люди ходили по домам ряженые в зверей, в масках (харях), пели песни, часто в честь солнца, получая за то подарки. Считалось, что в ночь перед Рождеством собираются на шабаш ведьмы и вся нечистая сила. И скачет она, и бесится, таскает месяц и звезды с неба, насылает пургу, в общем, морочит христиан. Красным девицам полагалось сидеть дома и гадать. Радостный христианский праздник воскрешения распятого на кресте Иисуса Христа Пасха продолжался языческой Красной горкой (встречей весны). В это время года древние славяне поминали усопших родичей, приносили им требы, и русские христиане также отправлялись на кладбища, чтобы оставить у могилы еду и питье. Летний языческий праздник Купалы приходился на христианский день Иоанна Крестителя. Молодежь собиралась у воды, водила хороводы, скакала через костры, а некоторые юноши умыкали (крали) невест. Проводам зимы — Масленице — христианского аналога не нашлось, но как ни боролось с Масленицей духовенство, праздник этот существует до сих пор.

«По имени называемся христианами, — воскликнул однажды в сердцах один из монахов того времени, — а живем по-поганому, как язычники!» Христианские проповедники жаловались, что языческие игрища «всегда полны людей, а церкви стоят пусты».

Кто же виноват, что многотысячелетние ведические традиции не дают славянам беззаветно проникнуться Новым Заветом? Ведь Новым Заветом проникаются люди, у которых есть ветхозаветные корни. Новый Завет — он на Ветхом стоит. А славяне ветхозаветной фазы не проходили. Их нельзя в этом обвинять. Нельзя говорить, хорошо это или плохо. Это так, как оно есть. Ничего здесь не исправишь. Но вернемся к происхождению православия.

Книга Велеса говорит, что вселенная состоит из миров Прави, Яви и Нави. В мире Прави живут Светлые Боги и наши Пращуры. Обязанность славян, живущих на Земле, следовать заветам, установленным Светлыми Богами, и славить их, т. е. славить мир Прави. Поэтому учение Вед, которое культивировали наши предки, называлось «Православие». Подтверждение этому мы находим практически на каждой дощечке:

(дощечка 3) «Славу воспоем Прекрасному, и до вечера думаем мы таково и пятикратно Богов мы славим в день… И так пребываем славными, поскольку славим мы Богов и молимся с телами, омытыми водою чистою…»

(дощечка 4) «Восхваляем мы Даждьбога нашего и златоусого Перуна, Который с нами был. И так, во-первых, спели славу они Богам на той земле чужой… Так воспеваем славу мы Богам и милостью божеской живем, покуда жизни не лишимся».

(дощечка 5) «Ее пьем мы трижды во славу Богов пятикратно каждый день. Это ведь наше древнее почитание Богам, что мы должны совершать как требу…»

(дощечка 6) «И вот Заря светит нам и Утро идет к нам, и так есть у нас Вестник, скачущий со Сварги. Иречемхвалу и славу Богам!»

(дощечка 1) «Слава Богам нашим! Есть у нас истинная вера… И волхвы жертву творили Богам, восхваляя, и славу им рекли». И т. д.

Каждая дощечка учит и показывает, как надо восхвалять Богов — жителей Прави. Славить Правь — это и есть смысл ведического учения. Термин «Православие» как Славление Прави полностью подтверждается Книгой Велеса: «славим мы Богов, никогда ведь не просим, но лишь славим силу Их».

А как же христианская церковь трактует термин «Православие»? И в какой момент Русская церковь стала называться Православной? Ведь до 1448 года в природе не существовало никакой Русской церкви. До указанного периода (ровно 460 лет от момента крещения Руси) это была митрополия Константинопольского Патриархата ортодоксальной равноапостольной церкви. В 1453 году, после захвата Константинополя османами, русская митрополия стала автокефальной, т. е. митрополита стал назначать не византийский император, а Великий князь всея Руси. Никакого Православия и в помине не было.

Мы спрашивали у священников, что означает термин «Православие»? Определенного ответа нам не сообщили. В основном сводилось к тому, что православные крестятся справа налево. Нас такой ответ не удовлетворил, иначе пришлось бы искать левославных. В христианской литературе объяснения даны следующие:

(Православная вера. Москва, «Олма-пресс», 2002). «Почему мы называемся православными христианами? Потому, что веруем в Господа нашего Иисуса Христа; веруем так, как изложено в «Символе Веры», и принадлежим к основанной Самим Спасителем на земле Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, которая под руководством Духа Святого неизменно правильно и славно сохраняет учение Иисуса Христа».

«Неизменно правильно и славно сохраняет» — звучит неубедительно. От этого не может произойти термин «православие».

Много говорится о том, что 11 марта 843 года наступило «торжество православия». Согласно историческим источникам, в этот день окончательно была побеждена «иконоборческая ересь», т. е. с этого дня поклонение иконам было признано правильным. Действительно это далось большими усилиями и немалыми человеческими жертвами. Но при чем здесь «торжество православия»? На происхождение термина «православие» это не указывает никоим образом, и взаимосвязи терминов иконопочитания и православия никак не объясняет.

Самое близкое, что можно бы предположить о происхождении термина «православие» — это перевод с греческого слова «ортодоксальный». В переводе ортодоксальный — это человек последовательный, неуклонно придерживающийся основ какого-либо учения. Также можно перевести его как «правоверный». Смысл один и тот же. В слове «правоверный» имеется корень «право» и по созвучию как бы имеется близость, но смысл слов «правоверный» и «православный» совершенно разный. Термин «правоверный» имеет хождение больше в мусульманской традиции.

До конца 14 века русская церковь также именовалась в писаниях «правоверной». Наряду с этим употреблялись наименования: христианская, истинная, апостольская, соборная и преславная. Но в основном летописцы называли — правоверная.

С 15 века наименование «православие» начинает употребляться, но и то еще в непривычном сегодня смысле. В Есиповской летописи основной редакции по Сычевскому списку (17 век, Тобольск) и Сибирском летописном своде в Головинской редакции (17 век, Тобольск) употребляется выражение «православнороссийские христиане», а в Мазуринском летописце (17 век, место написания не установлено) — «православнорусские князи».

Колоссов В.А. и Павлова Т.И. в своем исследовании православия утверждают, что термин «православие» применительно к восточному христианству, его носителям и символам стал употребляться в официальном языке церкви и государства в конце 14, начале 15 века.

Ортодоксальный иудаизм также имеет место быть в природе. Если следовать логике, что ортодоксальный переводится как православный, то очевидно в переводе мы получим «православный иудаизм»? Согласитесь, немного режет ухо.

Дать исчерпывающее толкование наименованию термина «православный» с точки зрения христианской церкви невозможно. Почему и с какого времени восточная ортодоксальная христианская церковь стала называться православной, вразумительного ответа нет. Поэтому лучшим доказательством искусственного смешения славянства и христианства служит само наименование «православие», которое вынужденно осталось от ведической культуры после перехода к двоеверию.