Тайный год. Неизвестный дневник священника - Архимандрит Спиридон (Кисляков)

Троица! Я хочу любить Тебя всем моим существом! Я хочу славить Тебя всеми силами моей души. Я хочу воспевать Тебя всеми свойствами своей сущности. Я хочу день и ночь созерцать Тебя, но созерцать только одною всеобъемлющею моею любовью к Тебе. Спаситель мой, не оставляй меня, будь всегда со мной, ибо без Тебя я не живу, я умираю, я превращаюсь в безусловное небытие. Ты, только Ты один моя жизнь, Ты один вся полнота всякого неизреченного блага!

2 января. [Пророк Иоанн Креститель: сын пламенной молитвы]

Холодно. Сильный мороз. Мои мысли вращаются вокруг Иоанна Крестителя, этого величайшего из пророков. Иоанн Креститель! Сын пламенной молитвы. Молитва его родителей Захарии и Елизаветы сделала его дитятей бесплодных родителей, вдохнула в него пророческий гений, возвысила его выше всех пророков, сделала его больше чем пророком, она сделала его и Предтечею Христовым. Иоанн Креститель! Ему одному Сам Христос произнес похвальное слово. Иоанн Предтеча! Он для меня открывает собою новый закон рождения гениальных детей. Своею жизнью, своим характером он прямо открывает миру закон, по которому если ребенок зачинается во чреве матери благодаря молитве и если все девять месяцев чревоношения мать будет иметь в себе чистые, религиозные мысли, высокие благородные чувства, святые стремления, если она за все это время будет утолять свою духовную жажду потоком живой веры, молитвенной любви к Господу и т. д., то вследствие всего этого ребенок непременно будет гениальным, даровитым, святым человеком, редким по своей праведной жизни, великим подвижником Христовым.

Закон этот сам по себе таков: каково было материнство в течение всех девяти месяцев, таков будет и ребенок. Другими словами, все, что мать думала в течение девяти месяцев своей беременности, что она переживала в себе самой, какие у нее были чувства, стремления, чем она их питала в себе, влияет на то, каким будет ее ребенок, ибо характер ребенка создается в нем исключительно из содержания чувств, стремлений и мыслей матери за время чревоношения. Таким образом, святой и грешник, гений и дегенерат, здоровый и хилый возникают во чреве матери, возникают они в ней вследствие уже известного биологического закона: все, чем они питались духовно во чреве матери, целиком ложится в основу характера и всей психики ребенка. Об этом величайшем законе всякая мать должна твердо знать и всю свою жизнь помнить.

В наше время святое материнство не только обесценено, но, к ужасу всего человечества, совершенно отвергнуто и даже самими матерями жестоко преследуется. После такого отношения к материнству нам от наших матерей нечего ждать хорошего, грядущее племя обречено на быстрое вымирание, ибо в нем закладывается современными матерями-христианками одно только всегубительное дегенератство, страшный материализм, разврат, пьянство, кровавое властолюбие, сатанинский эгоцентризм. Вот разрушительные силы, которые составляют современное материнство. А что будет дальше, то я не хотел бы до этого времени и дожить, а время это очень скоро настанет. Предотвратить это грядущее неизбежное всеобщее бедствие вплоть до ужасного всепагубного уничтожения человечества опять же может только одно материнство, женщина-мать и только. Никакая проповедь, никакая мораль, никакие другие силы предотвратить этого не могут. Повторяю, одно лишь материнство, одна лишь женщина-мать может все это предотвратить и не только предотвратить, но даже целиком возродить собою все человечество и возродить его исключительно только через Христа.

О, религия, о, сила молитвы, о, Христос! Только во Христе скрывается и сохраняется истинная жизнь! Только в Тебе, мой Триипостасный Бог, содержится вся полнота благодатных даров Твоих, которые Ты по своей неизреченной благости щедрою рукою изливаешь и расточаешь на всех любящих Тебя и исполняющих Твою святую волю. О, Боже Триединый! Излей же, наконец, и на меня Твою святую милость, даруй мне силу всем своим существом любить Тебя!

3 января. [О молитве]

Молитва имеет в себе свои тайные силы. Вот мать пророка Самуила Анна, жена Елкана, своею молитвою к Богу разверзла свои бесплодные ложесна и родила пророка Самуила. Молитва Иоакима и Анны, родителей Девы Марии, произвела в них пречистую и благословенную Деву Марию; Захария и Елизавета своею молитвою создали в себе благословенный плод – пророка Иоанна. Много подобных фактов встречается и в новозаветной Христовой Церкви. Что же все это значит? Это значит, что молитва есть живой процесс, в котором и через который человеческая тварная ограниченность, зависимость, беспомощность и даже ничтожность обмениваются с безграничностью Бога, с независимостью Христа – Бога Логоса, с всемогуществом Святого Духа и с абсолютной действительностью божественной Святой Троицы. Во время молитвы, в ее процессе всё находящееся в человеке как ограниченном существе, всё тварное отдается Богу, и Бог все это от него принимает и взамен этого дает ему все то, что Сам в Себе имеет, т. е. наделяет его Своими божескими творческими силами.

Вот что значит сама по себе молитва. О, чудесная сила молитвы! Боже мой, как я мало молюсь Тебе! Леность одолевает меня. Какая-то холодная кожура объяла всего меня, она тяжелым пластом все время лежит на моей слабой воле. Часто я, Господи, размышляю о том, что уже настало благоприятное время для моей молитвы и мне нужно молиться, но, увы, я не молюсь. Отчего же во мне такая слабость моей воли к молитве? Думаю, что это оттого, что я привык себя отдавать Богу только одной головой и мыслями, а не всем своим существом; оттого, что я всю свою религиозность укладываю только в свою мысль, а не в волю; оттого, что мой религиозный интеллектуализм живет за счет моих интуиции и волевых импульсов. И вот такая частичная интеллектуальная религиозность происходит только потому, что я слишком эгоистичен по отношению к Тебе, моему Богу, я слишком жалею, щажу себя, чтобы предаваться молитве, я очень дорожу собою, очень высоко ставлю себя перед самим собою, бесценно ценю себя самого, чтобы не быть мне чернорабочим перед лицом Твоим, Боже мой! Тогда как истинная молитва совершенно не знает религиозных аристократов, она если их и замечает среди христиан, то, во всяком случае, смотрит на них, как на какой-нибудь благочестивый пустоцвет, т. е. как на людей совершенно нерелигиозных, но думающих о себе и внушающих себе, что они религиозны. Истинная молитва знает по отношению к себе только одних чернорабочих, духом и телом всегда предающихся молитве. В таковых истинная молитва чувствует себя свободно, и в них одних она осуществляет свои благодатные тайны.

О, мое «я»! Остановись и посмотри на самую сущность молитвы, и увидишь, и убедишься, какой дар, какая милость со стороны Бога ниспосланы