Тайный год. Неизвестный дневник священника - Архимандрит Спиридон (Кисляков)

она у него еще раньше, чем вступить ему в мир, и создана она у него только для того, чтобы посредством ее целесообразно приспособляться к среде для удержания в себе своей личной жизни и для продолжения существования своего рода. Вот у него уже образовались: и глазки, и носик, и ушки, и ротик, и ручки, и ножки, и т. д. Все это образовалось в утробном младенце для восприятия света, запаха, звука, для осязания, для пребывания его на земле; и образовалось все это не светом, не запахом, не звуком, и не самими осязаемыми предметами, и не земной почвой, которых он еще никогда не ощущал сам, а Кем-то другим, надмирным, разумным Существом, устроившим организм утробного ребенка и его психическую жизнь таким образом, чтобы заранее обеспечить его приспособление к среде, к космической окружающей жизни, о которых сейчас ребенок совершенно ничего не знает. Боже, как действительны следы Твоего всемогущего творческого Промысла как в отношении вообще всей космической жизни, так и, в частности, в отношении жизни человеческой. Владыка мой, Триипостасный Бог, я вижу и сознаю, что нет ни одного атома, ни одного электрона, нет ничего ни абсолютно малого, ни абсолютно великого, нет ни живого, ни мертвого предмета, на котором не было бы живого отпечатка Твоего творческого преднамеренного целесообразного чуда.

О, Господи Боже мой! Я хочу еще сказать Тебе, что достаточно даже взглянуть на прекрасную грудь женщины, чтобы увидеть в ней эту целесообразность Твою, разумно-творческую преднамеренность, чтобы совершенно убедиться в том, что не только человек, но и весь животный мир и даже мир неодушевленный, вещественный являются не чем другим, как действительным носителем разумной Твоей творческой преднамеренности. О, Господи! Ты Своею щедрою рукою непрестанно рассыпаешь дивные и предивные Свои творческие чудеса; всюду и всегда и во всем Ты творишь Свои преславные дела. Небо – Твое чудо; небесные светила – солнце и луна – Твое чудо; облака, тучи, дождь, град, снег, иней – Твое чудо; молния, гром – Твое чудо; ветры, ураганы, бури – Твое чудо; земля, моря, реки и все, что живет в них – Твое чудо! Самая жизнь со всеми своими бесчисленными формами – Твое чудо! О, Боже великий! Как Ты дивен и препрославлен как в самой вселенной, так и в самых малых частях ее.

После всего этого Господи, Владыка всего сущего, как же мне, подобно воску, не таять от любви к Тебе; как же мне, подобно нежнейшему и мягкому льну, не быть всегда самоотверженно поверженному перед Тобою?! Как же мне, подобно нежной струне, не дрожать от любовного мления? Как же мне, подобно плющу, не обвивать всем своим существом живые следы Твоего вездеприсутствия и питаться Тобою, утолять свою внутреннюю жажду любви к Тебе, обонять Тебя, проникаться голосом Твоего сладкого всепребывания, осязать Тебя, ощущать Тебя, мыслить только о Тебе и обогащаться и жить и дышать только Тобою.

31 декабря. [Христианство как чудо]

Я вчера говорил об естественных чудесах Твоих как об абсолютном Твоем творческом преднамерении, предшествующем всякому космическому явлению как творению дел Твоих. Все это, мой Господь, есть живая истина и сущая правда, но сравнительно с Твоим христианством, с этим величайшим чудом, есть как бы даже не чудо, так особенно Твое христианство! О, христианство! Ты до настоящего момента пока только проявило себя в начальной исторической стадии своего развития и только отчасти, тогда как на самом деле ты являешься чудом из чудес. Ты являешься безначальной и бесконечной жизнью Самого Триипостасного Бога в конечных условных исторических формах. Являешься, что особенно чудесно, примером всемогущества Святой Троицы, которая преобразует всю мировую космическую сущность в живой материал для осуществления из него абсолютного Царства Божия.

О, христианство! Ты являешься скрытой славой Триипостасного Бога, которой в конце концов суждено раскрыться и развернуться в торжество всепобедного завершения Христом Своего боговселенского дела. О, христианство! Ты высший дар всеспасительной любви Божеской по отношению к миру. О, христианство! Ты живая всемогущая сила Христова, прелагающая, претворяющая и пресуществляющая собою всю мировую действительность в Тело и Кровь Христовы. О, христианство! Ты вечное и бесконечное прославление Бога, Творца всего сущего. О, христианство! Ты Божество во плоти и крови и плоть и кровь в Божестве, а отсюда ты боговоплощение в мире и мировоплощение в Бога. О, христианство! Ты опытная триипостасная истина и истинная триипостасность.

О, христианство! Осознать тебя – это значит осознать живого Триипостасного Бога. И действительно, тот, кто хочет совершенно увериться в существовании надмирного, личного, самосознающего Бога, тот должен стать верным и истинным христианином, таким христианином, который бы деятельно пережил христианство в себе, практически, искренно. Тогда всякий переживающий его таким путем непременно уверится и убедится в действительном существовании Триипостасного Бога. Верно и истинно переживающий в себе христианство найдет таковое только в Самой Личности Христа. И эта Личность Господа прежде всего неотразимо пленит его Своими божескими свойствами: святостью, безгрешностью, невообразимой творческою мудростью, неиссякаемою любовью к людям, творческою благостью, неподкупною праведностью, чистотою нрава, неподдельной искренностью, всевластным деятельным смирением, несокрушимою преданностью воле Творца, гармоническою цельностью характера, полнотою богочеловеческих совершенств и т. д.

Такая личность, как Христос, есть Личность единственная в истории, другой подобной личности мир не знал, и никогда не будет знать. Эта Личность – Христос – с бесконечным избытком, отнюдь не оскудевая в Себе, вот уже двадцать веков наполняет новыми и новыми творческими силами весь мир, всю вселенную. И такими творческими абсолютными силами, которые подчиняют себе вечность и пространство и объемлют все Божество и вселенную. Верный христианин непременно должен пережить встречу [с Личностью Христа]. Мало этого, истинно верующий во Христа должен будет пережить христианство как абсолютную простоту, порожденную жизнью Самого Христа со всеми присущими ей одной качествами. Он будет переживать Христову радость, Христову любовь к Богу и ко всему миру. Переживать также невозмутимое Христово спокойствие, торжествующую и веселящуюся в себе совесть, пламенное Христово влечение сердца к чистоте и истине. И т. д., и т. д. И вот все эти и подобные им переживания, получаемые верующим, всегда будут одни и те же как последствия жизни Христа в Себе, как последствия Христовой жизни в апостолах, святителях, преподобных, мучениках.

Это такая божеская новоявившаяся жизнь, которую можно свободно проверить своим личным опытом, для этого стоит только быть самому истинным христианином. Для примера приведу следующее. Подвижники Христовы, жившие в разные века, в разных странах, при различных обстоятельствах, – все они одинаково ощущали в себе присутствие и плоды христианства.

Верующий христианин непременно встретится и с