Тяпкатань, российская комедия (хроника одного города и его народа) - Тихон Васильевич Чурилин

Интернационал гремел в устах, в ногах и в руках, в головах, в волосах, в замечательных ярких утренних людских глазах, изображавших, как киноэкран, живую жар-жизнь, кипучую кровь нового труда, и яркую сооолнешную силу и волю радостнейшего из утр на рабочезёленой земле.

Poscriptum: <так!>

Сиял чертогГремели хоры93Пушкин.

Комментарии и примечания

1. Событие первое. Песня.

1 Прообразом чурилинской Тяпкатани послужила Лебедянь, город, где родился писатель, где прошли его детство и юность.

Согласно преданиям и легендам, Лебедянь была основана в середине XIV в. на горе близ устья р. Городянки, однако, руководствуясь правилом, по которому точкой отсчёта в определении возраста города является первое упоминание о нём в исторических источниках, учёные датируют время основания Лебедяни 1613 г. Именно эта хронологическая единица зафиксирована в документах, упоминающих о взятии города атаманом Иваном Заруцким. В 1613/1614 гг. Лебедянь получает первого воеводу – Лаврентия Кологривова и приобретает статус государева города. В 1708 г. Лебедянь включена в состав Азовской губернии, с 1719 г. состояла в Елецкой провинции Азовской губернии. В 1725 г. после переименования Азовской губернии в Воронежскую Лебедянь состоит в Елецкой провинции Воронежской губернии, с 1779 г. становится уездным городом сначала Тамбовского наместничества, потом и Тамбовской губернии. К концу XVIII – началу XIX в. Лебедянь приобретает известность как крупный торговый и административный центр. В 1924 г. город стал волостным центром Липецкого уезда Тамбовской губернии, в 1928 г. – районным центром Елецкого округа Центрально-Чернозёмной области. В 1954 г. Лебедянь вошла в состав вновь образованной Липецкой области.

2 В своей трактовке образа знаменитого лебедянского разбойника Тяпки Чурилин опирался на легенды, изложенные в работах И.И. Дубасова («Очерки из истории Тамбовского края», 1883–1897) и П.Н. Черменского («Культурно-исторический очерк Тамбовской губернии», 1925). Об этом свидетельствуют выписки из указанных источников, зафиксированные в черновых набросках к роману.

Фактологическая несостоятельность народных преданий о лебедянском разбойнике Тяпке убедительно доказывается в работах современных историков и прежде всего в работах А.И. Гамаюнова. Однако для Чурилина субъективно важной была именно эта, отвергаемая современными учёными, «легендарная» составляющая истории города. Отсутствие документально подтверждаемой основы мифа о Тяпке давало писателю поистине безграничные возможности для собственного толкования образа, для выстраивания собственных версий биографии «древнейшего местного Кудеяра», чем Чурилин не преминул воспользоваться, максимально соотнеся перипетии жизни героя лебедянских преданий с перипетиями собственной жизни и судьбы. Особую роль в данном случае играет созданный Чурилиным миф о незаконнорожденности Тяпки, послужившей причиной его низвержения «в испод» (гл. 11), данный в параллели с присущим Чурилину трагическим ощущением своей выброшенности из «сословия купецкого и человецкого» (гл. 4).

3 Один из наиболее авторитетных специалистов в области ономастики считает, что «географическое имя Лебедянь вначале имело значение “местность вокруг лебединого озера”. Затем этот новый топоним (название урочища) распространился и на протекавшую невдалеке речку, а также и на поселение возле неё» (Отин Е.С. Лебедянь // Русская ономастика и ономастика России: Словарь / Под ред. О.Н. Трубачева. М.: Школа-Пресс, 1994. С. 117). Предлагая свою версию названия города, Чурилин, возможно, отталкивается от зафиксированного в подготовительных записях к «Тяпкатани» высказывания историка П.Н. Черменского о том, что «боярин Тяпкин времени Ивана Калиты – личность мифическая, предание выдумало его, чтобы объяснить географическое название горы», и осуществляет замену геогенного топонима Лебедянь антропогенным топонимом Тяпкатань.

4 Протянувшаяся с востока на запад Тульская «одноличная» (т. е. застроенная с одной стороны) улица в Лебедяни, расположенная перпендикулярно по отношению к Кузнецкой, Гороховской, Дворянской, Кузьминской и Первой Набережной улицам, отделяла город от предместья. За ней простиралась Ярмарочная площадь, за площадью располагались Подмонастырная слобода и Свято-Троицкий монастырь.

5 Центральная в Лебедяни Дворянская улица (в народе её называли Большой, или Большой Дворянской), протянувшаяся с юга на север, «прямая, как стрела, обсаженная молодыми липами и хорошо вымощенная» (Нацкий Д.И. Мой жизненный путь. М.: Гос. Публ. Ист. б-ка России, 2004. С. 239), была любимым местом отдыха горожан. Здесь располагались дома лебедянских дворян и богатых купцов. В зимнее время года Дворянская улица была местом проведения Крещенской ярмарки.

6 Отмеченная Чурилиным «краснокирпиченность» и сегодня не утрачена «домом-додомом» в той его части, которая выходит в просторный внутренний двор. Кое-где кирпичная кладка закрыта позднейшими слоями штукатурки, а кое-где предстаёт глазам в первозданном виде. Указанное обстоятельство позволяет понять, почему писатель определяет родовое гнездо как «красный дом». Обладающий повышенной частотностью образ «красного дома» проходит через все произведения Чурилина с автобиографической проблематикой, приобретая при этом выраженное символическое значение.

7 Ассоциации со знаменитым Шильонским замком в Швейцарии, возможно, продиктованы архитектурными особенностями купеческого «дома-додома», обилием зданий, примыкающих к нему, а также наличием замкнутого пространства внутреннего двора. Столь же возможно, что подобные ассоциации имели прямое отношение к названию известной романтической поэмы Байрона «Шильонский узник» (1816) применительно к самоощущению Чурилина, вынужденного существовать в чуждой для себя духовной и социальной среде.

8 Ярмарочная площадь находилась в северном предместье Лебедяни. Своё официальное название площадь, где издавна проводились ярмарки, получила в 1803 г. Размеры Ярмарочной площади составляли 23 десятины 2375 кв. саженей (около 25 гектаров). В промежутке между ярмарками в летне-осенний период площадь использовалась местными жителями для выпаса скота. За Ярмарочной площадью располагались Подмонастырная слобода и Свято-Троицкий монастырь. См. в неопубликованных воспоминаниях С.Н. Игумнова: «Все улицы северным концом выходили на огромную ярмарочную площадь в ширину всего города и в поперечнике не менее полуверсты. За этой площадью расположены слободы и монастырь с бывшей Яблоновой поляной» (Игумнов С.Н. Воспоминания. Машинописный текст. Начало 1940-х годов. Без шифра. МБУ «Лебедянский краеведческий музей им. П.Н. Черменского». Фонд Игумновых. С. 14).

«Луг – выгон – ярмарочная площадь» – один из важнейших топосов в романе «Тяпкатань». Здесь будут разворачиваться события, имеющие знаменательный характер для города и его обитателей.

9 Бикет – административное здание на ярмарочной площади, над которым в знак открытия ярмарки поднимался флаг красного цвета. Спуск флага означал закрытие ярмарки и прекращение всякой торговли.

10 Свято-Троицкий мужской монастырь был основан (по другой версии, переведён из Ельца) в 1621 г. на месте бывшей Яблоновой пустыни в полутора верстах от Лебедяни на правом берегу Дона. На территории монастыря расположены три каменные церкви: Троицкая соборная, Успенская и Ильинская. При монастыре были фруктовые сады площадью около 12 десятин, дубовая роща, луг, мельница, пруд, где водилась рыба. После революции 1917 г. Свято-Троицкий монастырь был взят на учёт отделом музеев при Народном комиссариате просвещения как художественно-исторический памятник. После закрытия монастыря в 1929 г. его имущество было передано Госсельхозтресту, а на принадлежащей монастырю территории стало функционировать Лебедянское бюро совхозов. В начале Великой Отечественной войны сюда был переведён зоотехникум. В настоящее время на территории бывшей обители сосуществуют возрождённый Троицкий монастырь с тремя храмами и бывшими монастырскими постройками (его возрождение началось в 2004 г.) и отделённый от территории современного монастыря объединённый торгово-экономический техникум в корпусах, построенных 30–40 лет назад.

11 К северу от центральной части Лебедяни располагалась Подмонастырная (Подмонастыри), к северо-востоку и востоку – Стрелецкая (Стрельцы) слободы, к северо-западу – Кузнецкая (Кузнецы) слобода, к югу