Критика теоретических концепций Мао Цзэдуна - В. Г. Георгиев

великая культурная революция будет проводиться один-два или три-четыре раза». В другом указании «великого кормчего» провозглашалось, что «культурная революция обязательно будет проводиться много раз»[173]. Таким образом, политический произвол маоисты пытаются возвести в закономерность.

С самого начала «культурной революции» китайские руководители понимали, что главным препятствием на пути осуществления их целей является коммунистическая партия и другие общественные организации. Вот почему партийные, профсоюзные, комсомольские организации вначале всячески третировались органами «культурной революции», их нормальной деятельности был положен конец и в итоге фактически они были разгромлены. Большинство партийных и государственных функционеров снято с постов и репрессировано. По существу ликвидирован ЦК КПК — более двух третей его нынешнего состава попали в число «чёрной банды». Маоисты иногда делают вид, что они действуют от имени ЦК; это нужно им для того, чтобы придать форму законности своим незаконным действиям. Убедительным свидетельством этого явился состоявшийся в октябре 1968 г. ⅩⅡ Пленум ЦК КПК. Он был назван расширенным. Поскольку, как мы уже говорили, большинство членов ЦК было подвергнуто репрессиям, то, чтобы создать видимость представительности, а также для оказания давления на оставшихся на свободе членов ЦК (кроме, конечно, сторонников Мао), на Пленум было приглашено большое количество военных и представителей «революционной молодёжи».

Естественно, что такой состав Пленума ЦК проштамповал заранее подготовленные руководством КПК решения о победе «великой пролетарской культурной революции», исключил из партии и снял со всех постов в партии и государстве (мы снова сталкиваемся здесь с нарушением прерогатив государственных органов) Председателя КНР Лю Шаоци и принял решение о созыве Ⅸ съезда КПК. Этот съезд должен был по замыслу его организаторов подвести законную основу под режим личной власти Мао Цзэдуна.

Созыв Ⅸ съезда КПК, состоявшегося в апреле 1969 г., продемонстрировал грубейшие нарушения внутрипартийной демократии: 1512 делегатов на этот съезд выбирались не партийными организациями, а из людей, преданных Мао Цзэдуну. В числе делегатов не было большинства членов ЦК, избранного на Ⅷ съезде КПК. Фамилии выступавших в прениях по докладу Линь Бяо не сообщались, их выступления не публиковались.

* * *

Таким образом, одной из существенных черт маоистской идеологии является апология насилия, ставка на армию и карательные органы как на главные средства проведения в жизнь своей политики. Всё это в принципе расходится с марксизмом, который ставит применение методов подавления в строго очерченные законами рамки. Мао Цзэдун намеренно отбрасывает созидательную функцию диктатуры пролетариата и «забывает» о том, что она неразрывно связана с социалистической демократией, что она сама по себе является высшим типом демократии, ибо представляет интересы подавляющего большинства граждан, а не узкой группы лиц.

Маоистская идеология — это идеология политического авантюризма, демагогии, насилия и массового террора. Естественно, что она немыслима без культа личности. С её помощью сторонникам Мао Цзэдуна удалось узурпировать в ходе «культурной революции» власть в партии и государстве. Однако, как свидетельствует опыт всемирной истории, власть, полученная таким путём, является непрочной и терпит фиаско.

Глава пятая

Маоистская концепция развития социальной структуры и классовой борьбы

1. Развитие социальных отношений в Китае в 1949—1957 гг.

Анализ взглядов и практической политической линии китайских руководителей в вопросах классов, классовой борьбы, классовых отношений не оставляет никаких сомнений в том, что они извращают сформулированные марксизмом-ленинизмом важнейшие принципы строительства новых социальных отношений в условиях переходного периода от капитализма к социализму.

Опыт СССР и других социалистических стран, обобщенный в документах международных Совещаний коммунистических и рабочих партий 1957, 1960 и 1969 гг., полностью подтвердил положение марксистско-ленинской теории о том, что процессы социалистической революции и социалистического строительства основываются на ряде главных закономерностей, присущих всем странам, вступающим на путь социализма. Эти закономерности проявляются всюду при наличии большого разнообразия исторически сложившихся национальных особенностей и традиций, которые следует непременно учитывать.

Такими общими закономерностями являются: руководство трудящимися массами со стороны рабочего класса, ядро которого составляет марксистско-ленинская партия, в проведении пролетарской революции в той или иной форме и установлении диктатуры пролетариата в той или иной форме; союз рабочего класса с основной массой крестьянства и другими слоями трудящихся; ликвидация капиталистической собственности и установление общественной собственности на основные средства производства; постепенное социалистическое преобразование сельского хозяйства, планомерное развитие народного хозяйства, направленное на построение социализма и коммунизма, на повышение жизненного уровня трудящихся; осуществление социалистических преобразований в области идеологии и культуры и создание многочисленной интеллигенции, преданной рабочему классу, трудовому народу, делу социализма; ликвидация национального гнета и установление равноправия и братской дружбы между народами; защита завоеваний социализма от покушений внешних и внутренних врагов; солидарность рабочего класса данной страны с рабочим классом других стран — пролетарский интернационализм.

Участники международного Совещания коммунистических и рабочих партий 1969 г., говоря о строгом учёте при строительстве социализма конкретных исторических условий и национальных особенностей, вместе с тем подчёркивали необходимость следования общим закономерностям. Если из этих главных закономерностей социалистической революции и социалистического строительства выделить только закономерности, относящиеся к развитию классов и классовых отношений, то они сведутся к следующим:

    1. Осуществление рабочим классом руководства трудящимися массами в пролетарской революции, а после установления диктатуры пролетариата — руководящей роли в обществе. Опора рабочего класса на союз с основной массой крестьянства и другими слоями трудящихся.

    2. Ликвидация эксплуататорских классов в результате устранения частной собственности на средства производства.

    3. Социалистическое перевоспитание крестьянства и интеллигенции; создание многочисленной интеллигенции, преданной делу социализма.

Эти закономерности развития социальной структуры и классовых отношений обязательны для каждой страны, вставшей на путь социализма.

Они имеют особое значение для Китая, если учесть уровень его социально-экономического развития в конце 1949 г., т. е. в момент, когда китайский народ под руководством коммунистической партии взял власть в свои руки. В этот период Китай был аграрной, мелкокрестьянской, экономически, социально и культурно отсталой страной. Переход к социализму происходил здесь не на уровне развитого капитализма, а на уровне феодально-капиталистического общественного строя, в котором эксплуататоры были представлены помещиками, бюрократической и национальной буржуазией.

В 1949 г. подавляющую часть населения Китая (более 80 %) составляли крестьяне. Основными антагонистическими противоречиями китайского общества были противоречия между помещиками и крестьянами. Помещики сами хозяйство не вели, а сдавали свою землю в аренду безземельным и малоземельным крестьянам, за что брали высокую феодальную ренту, превышавшую половину собранного крестьянином урожая. Феодальные путы сковывали развитие капиталистических отношений в китайской деревне, поэтому кулачество в экономическом отношении было крайне слабым и использовало, как правило, докапиталистические формы эксплуатации крестьян: значительную часть своей земли оно сдавало в аренду батракам и середнякам и занималось ростовщичеством. Помещики и кулаки, составлявшие менее 10 % сельского населения, владели 70—80 % пахотной земли. На бедняков, батраков и середняков, составлявших 90 % сельского населения, приходилось