Критика теоретических концепций Мао Цзэдуна - В. Г. Георгиев

Предисловие

Современная эпоха справедливо называется эпохой перехода от капитализма к социализму. Об этом неопровержимо свидетельствует исторический опыт и последних десятилетий. В результате совместной борьбы социалистических государств, пролетариата в странах капитала, освободившихся и угнетённых народов происходит дальнейшее ослабление позиций империализма в политической, экономической, военной и идеологической областях. Как отмечается в Документе международного Совещания коммунистических и рабочих партий, «социализм, победивший на одной трети земного шара, добился новых успехов во всемирной битве за умы и сердца людей»[1].

Однако международный империализм с помощью контратак пытается изменить общее соотношение сил в свою пользу. В этих условиях необходимо ещё большее сплочение всех антиимпериалистических сил, и прежде всего коммунистических и рабочих партий — наиболее прогрессивной части современного общества. «Линия на совместные антиимпериалистические действия требует повышения идейно-политической роли марксистско-ленинских партий в мировом революционном процессе»[2].

Выполнение этой задачи возможно только в результате непримиримой борьбы против буржуазной идеологии, против правого и «левого» оппортунизма, против ревизионизма, догматизма и левосектантского авантюризма.

В связи с антимарксистским, антисоциалистическим, шовинистическим и антисоветским курсом нынешнего китайского руководства открылся новый фронт идеологической борьбы. Состоявшийся в апреле 1969 г. Ⅸ съезд КПК официально оформил этот курс. Теоретической основой курса китайского руководства являются «идеи Мао Цзэдуна», или маоизм, представляющий собой чуждое марксизму идеологическое течение. Маоизм глубоко враждебен интернационализму, идее пролетарской солидарности народов; одной из основных его черт стал великодержавный шовинизм, который вылился в антисоветизм.

Дружеские отношения между советским и китайским народами сложились на основе совместной борьбы против общего врага — империализма, в процессе постоянной и разносторонней помощи Советского Союза революционному движению в Китае. Коммунистическая партия Советского Союза оказывала содействие молодой Компартии Китая в ходе её становления и укрепления; советские люди принимали непосредственное участие в борьбе китайского народа против империалистов и их ставленников, Китаю было предоставлено большое количество военного снаряжения и т. д. Огромную помощь китайской освободительной революции оказал Советский Союз, разгромив на территории Китая ударную силу японского империализма — Квантунскую армию.

После безоговорочной капитуляции милитаристской Японии в Китае создались благоприятные условия для победы народной революции. С образованием Китайской Народной Республики китайский народ вступил на путь строительства новой жизни. Провозглашённая Ⅷ съездом КПК (сентябрь 1956 г.) генеральная линия партии нацеливала китайский народ на завершение примерно в течение трёх пятилеток основных социалистических преобразований и превращение Китая в индустриально-аграрное государство, на построение социалистического общества. Эта генеральная линия была основана на общих принципах ленинской теории социалистической революции, учитывала специфические особенности Китая при переходе от капитализма к социализму. Энергия китайского народа, раскованная революцией, была направлена на создание новой жизни.

Советские люди, Коммунистическая партия Советского Союза радовались успехам китайского народа и Коммунистической партии Китая. Советский Союз оказывал огромную бескорыстную помощь народному Китаю во всех областях: политической, экономической, оборонной, культурной. Сотни китайских предприятий были оснащены советским первоклассным промышленным оборудованием. Тысячи опытных советских специалистов принимали активное участие в строительстве заводов, железных дорог, мостов, в создании культурных и научных учреждений. В этом проявлялся социалистический интернационализм советского народа и его ленинской коммунистической партии.

Однако в конце 50‑х годов группа Мао Цзэдуна открыто выступила против генеральной линии социалистического строительства в Китае, против решений Ⅷ съезда КПК и навязала партии авантюристическую политику «трёх красных знамен» (генеральная линия, «большой скачок», народные коммуны). В международном коммунистическом движении маоисты встали на путь раскольничества, подрыва и дискредитации научного коммунизма, направляя главный удар против Советского Союза и других социалистических стран, против всех марксистско-ленинских партий. С полной очевидностью вскрылась антимарксистская, националистическая, великодержавная линия Мао Цзэдуна и его окружения.

Марксизм, как об этом свидетельствует вся история революций ⅩⅩ в., таит в себе огромную притягательную силу не только для рабочего класса, но и для других социальных групп и, в частности, для крестьянства, городской мелкой буржуазии, интеллигенции. В коммунистическое и рабочее движение помимо марксистов приходят и люди с различными неправильными представлениями о путях переустройства общества — революционные демократы, анархисты, буржуазные националисты и т. п. Одни из них, пройдя сквозь горнило революционной борьбы в рядах партии, становятся марксистами, другие не выдерживают испытаний и порывают с коммунистическим движением, третьи, оставаясь в рядах партии, так никогда и не избавляются от своих прежних мелкобуржуазных или буржуазных убеждений.

Это положение имеет особенно большое значение при рассмотрении партийного состава коммунистических и рабочих партий, ведущих работу в развивающихся, крестьянских странах. Мелкобуржуазная идеология не может не оказывать отрицательного воздействия на эти партии, ибо их ряды формируются преимущественно из непролетарских слоёв общества. На подобное обстоятельство в своё время обращалось серьёзное внимание в документах Коминтерна. В этих условиях значительно возрастает роль руководящего ядра коммунистической партии, которое на общей марксистской платформе должно сплотить всех членов партии, независимо от их социального происхождения, прошлой деятельности и прежних убеждений, не допустить возобладания в партии чуждых марксизму взглядов. Когда в силу тех или иных причин руководство коммунистической партии попадает в руки антимарксистов, это создаёт опасность перерождения партии и её превращения в несоциалистическую, нереволюционную организацию.

Следует подчеркнуть, что с самого начала своей деятельности КПК объединяла не только марксистов, но и немарксистов, многие из которых примкнули к ней преимущественно по тактическим соображениям. Среди последних был и Мао Цзэдун.

Китайские марксисты-ленинцы сознавали ошибочность политического курса Мао Цзэдуна, антимарксистскую сущность его взглядов, видели, как искусственно создавался миф о Мао Цзэдуне как о выдающемся теоретике и непогрешимом руководителе китайской революции. По мере своих сил и возможностей они сопротивлялись попыткам Мао Цзэдуна навязать партии свою особую линию, «китаизировать» марксизм, подменить марксистско-ленинские идеи «идеями Мао Цзэдуна». Именно благодаря их упорному сопротивлению политическому курсу Мао Цзэдуна Ⅷ съезд КПК в 1956 г. исключил из Устава партии навязанное ей на Ⅶ съезде (май 1945 г.) положение, согласно которому партия должна «во всей своей деятельности руководствоваться» «идеями Мао Цзэдуна», и записал в нём, что «коммунистическая партия Китая в своей деятельности руководствуется марксизмом-ленинизмом».

Мао Цзэдун не смирился со своим идейным поражением на Ⅷ съезде КПК. Он развернул новый тур борьбы против марксистов-ленинцев и интернационалистов в период так называемой великой пролетарской культурной революции в Китае, одна из целей которой, как известно, состояла в том, чтобы с помощью массового террора навязать взгляды Мао Цзэдуна всей партии и всему китайскому народу в качестве «самых правильных», «самых великих» идей.

Крах курса «трёх красных знамен» и провалы во внешней политике нанесли удар по мифу о Мао Цзэдуне как о марксисте-ленинце и непогрешимом теоретике китайской революции. Особую роль в этом отношении сыграла «культурная революция», которая обнажила подлинный антимарксистский мелкобуржуазный