От чести и славы к подлости и позору февраля 1917 г. - Иван Касьянович Кириенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3. выдержка из статьи Великого Князя Александра Михайловича под заглавием «Россия воскреснет».
«Исполняя долг совести своей перед Господом Богом и народом русским, Великий Князь Кирилл Владимирович, по точному смыслу Основных Государственных Законов, принял принадлежащий ему как старшему в роде, титул императора всероссийского.
Призываю вас, люди русские, без различия веры, возраста и положения, соединиться в одну душу с душою нашего царя законного.
Пусть распри личные, партийные или другие замолкнут раз навсегда.
Пусть не найдется никого, кто встал бы против главы нам Богом указанного».
Подписано: Великий Князь Александр Михайлович.
«Вера и Верность» ном. 60, 13 октября 1924 г.
4. В том же номере газеты «Вера и Верность» ном. 60, 13 октября 1924 г. напечатано следующее сообщение:
«Его Императорскому Величеству Государю Императору Кириллу Владимировичу выразили верноподданнические чувства Их Императорские Высочества Великие Князья Андрей Владимирович, Димитрий Павлович и Александр Михайлович с Сыновьями своими Андреем Александровичем, Федором Александровичем, Никитой Александровичем, Димитрием Александровичем, Ростиславом Александровичем и Василием Александровичем».
* * *
Чти Отца твоего…
Нарушая сию заповедь Божию, Агнат (?) Князь Никита Александрович отрекается от отца своего, от своей подписи, это является осуждением и обвинением отца в заблуждении и неправде, и якобы нарушении законов, а сам он состоит в морганатическом браке и претендентом на престол является одним из последних.
«Агнат». Это слово в России не употреблялось и его никто не знает, оно имеет следующее значение: Агн – имя святого, празднуется 26 марта и означает Агнец, латинского происхождения (см.: Троицкий Православный Русский календарь на 1959 год), а Агнец к людям, одержимым ненавистью и злобой, никак не подходит – не подходит и к Князю Никите Александровичу.
Рассмотрим теперь, с военной точки зрения, оспариваемые права на титул Императора Государя Кирилла Владимировича.
1. Рота движется в атаку. Командир роты убит. Последний офицер ведет и падает раненым. Фельдфебель вступает в командование ротой и тоже падает. Рота, никем не управляемая, залегает; и тут появляется священник с крестом в руке, подымает роту и идет впереди – противник бежит, священник награждается Георгиевским крестом на ленте.
2. Сестра милосердия 105-го Оренбургского пехотного полка, Римма Михайловна Иванова в 1916 году, во время боя, за убылью всех офицеров, вступила в командование 10-й ротой и, во главе ее, отбила атаку немцев, получив 11 штыковых и пулеметных ран; она скончалась от потери крови. Государь Император Николай II наградил ее орденом св. Великомученика и победоносца Георгия 4-й степени. При погребении на гроб героини возложен был серебряный венок от имени Императора.
3. Отречение Императора за Себя и за Сына. Главную, решающую и злую роль сыграл изменник, упоминаемый и одобряемый многими, Великий Князь Николай Николаевич. Он вместо того, чтобы повесить Гучкова и многих других, об участии коих в заговоре он знал, прислал коленопреклоненную телеграмму с просьбой отречься от престола. Эта клятвопреступная и страшная телеграмма погубила все.
4. Великий Князь Михаил Александрович вопрос о престоле отложил до учредительного собрания.
5. Приходит очередь вступать на престол Великому Князю Кириллу Владимировичу, но он за границей и еще не имеет никаких оснований, чтобы считать за отречение временное неприятие Великим Князем Михаилом престола.
И только в 1924 году, когда окончательно выяснилось, что все старшие погибли, Великий Князь Кирилл Владимирович обязан был принять командование, и Он объявил Себя Императором, чтобы народ русский знал, что законный Император свой тяжкий долг выполнил.
Вот точка зрения военного и каждого честного человека. Такая же была и у Великого Князя Александра Михайловича.
Подождем, может быть, наш Высокопреосвященнейший Митрополит Анастасий найдет возможным дать свой церковный указ и Князю Никите Александровичу.
Считаю полезным перепечатать из «Владимирского Вестника» № 79 статью
«ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИСТИНЫ»
«В ном. 103–104 журнала «Русский Путь» опубликовано письмо Первоиерарха русской зарубежной церкви, Митрополита Анастасия на имя княгини Марии Илларионовны, следующего содержания:
Глубокоуважаемая Мария Илларионовна,
Прошу прощения, что так поздно отвечаю на Ваше письмо, где Вы снова возбудили вопрос о порядке престолонаследия в России. Я держусь третьего мнения, что теперь несвоевременно возбуждать этот вопрос потому, что он может возбудить новые разделения между русскими людьми за рубежом. Нашей первой задачей должно быть укрепление самой монархической идеи в сознании русского рассеяния, которое, к сожалению, начинает забывать о ней под влиянием окружающей нас иноземной среды. Мы не можем надеяться перевоспитать ее, но сами должны непоколебимо стоять на своих исторических заветах и на них строить воспитание малых детей.
Итак, вооружимся терпением и будем ожидать указания воли Божией, без которой ничего не совершается в нашей жизни.
Божие благословение будет над Вашим домом.
Глубокоуважающий Вас
Митрополит Анастасий».
Нам неизвестно содержание письма княгини Марии Илларионовны, но ответ Митрополита Анастасия знаменателен. Он точно и ясно подчеркивает, что наша Зарубежная Церковь, в лице своего Первоиерарха, верна осталась основам Святой Руси и к верности этим началам нас призывает. Это письмо кладет конец раздавшимся в печати упрекам нашей Церкви в аполитичности. В Церкви не может быть места политике, но Церковь не может, по своей сути, быть аполитичной.
Все мы, будучи православными, являемся членами Вселенской Церкви, но не можем забывать, что одновременно являемся частью Российской Поместной Церкви, которой наша Зарубежная Церковь является законной преемницей. Поэтому и церковность наша не может порывать с верностью нашим русским национальным идеалам. Церковь не может для нас быть только храмом для молитвы, местом для отправления треб и только. Такое примитивное понимание снизило бы задачи церковные, сделало бы их глубоко провинциальными и лишило бы русский народ надежды на спасение. Мы связаны с Россией, той Россией, которая называлась Святой Русью, и бороться за эту Россию является для нас долгом и в ограде церковной.
Государь и народ в православном сознании составляют одно целое. Православный Император не может сказать: «государство – это я», равно как и народ не может себя противопоставить верховной царской власти, имеющей божественное установление. Через таинство миропомазания Император делается служителем Бога на троне и принимает на себя обязанности быть верным догматам церковным. Поэтому и на троне может быть лишь человек, имеющий на то право в силу рождения и всецело исповедывающий церковное учение.
Аполитичной Русская Церковь никогда не была и быть не может. Отрадно видеть, что Высокопреосвященный Митрополит Анастасий, указав нам задачу «укрепления монархической идеи в сознании русского рассеяния», подтвердил этим свою верность заветам деятелей
