Воспоминания и мысли - Жозефина Батлер

сказать о себе: «De profundis clamavi», – тот, кто, спасшись чудом от гибели, преклонит мысленно колена рядом с Господом в Гефсиманском саду; в этот час страданий и тоски ему открыта будет ничтожная частица великого страдания, которое Спаситель понес за нас, частица неведомой, неизмеримой тоски, он как бы принимает некоторое участие в ужасной агонии Господа нашего. Только разделив, хоть в самой ничтожной мере, чашу горечи и страдания, мы можем постичь всё величие любви Искупителя.

Душа человека разгорается страстью к добру и ко злу. В лучшие, в самые счастливые часы душа жаждет жизни полной, богатой, цельной: она хочет, чтобы спали оковы зимы и весна проявила бы свои творческие силы; душа ждет, чтобы несчастье и страдания окончились, она ждет дня, когда золотые сны детства вновь возродятся, но не снами уже будут они, а действительностью.

Бесноватый из Гадара, одержимый легионом нечистых бесов, был, конечно, полон жизненных сил. Он не знал отдыха ни днем, ни ночью и употреблял всю свою энергию на удовлетворение потребностей своей животной натуры. Никто не мог удержать его. Он жил среди могил. Вокруг нас есть много, много естественных сил, есть также и злые дьявольские силы. Это силы – энергия, но не жизнь. Энергия бесноватого – жалкое и ужасное подобие жизни. Христос пришел не уничтожить жизнь, а восстановить ее, дать нам жизнь вечную; он пришел, чтобы своей Божественной силой победить власть дьявола.

«Какие слова Он говорит! – слышалось вокруг Него. – Он властно приказывает духам нечистым выйти, и они повинуются», – Он и теперь это совершает и будет совершать.

Но сердца слабеют, даже сердца преданных Ему. Мало у них любви и мало веры в Его любовь. И так каждый час, от зари до зари погибают алчущие и жаждущие души, потому что никто «не дает им есть».

Но вот являются люди, подымается многочисленная рать мужчин и женщин. Это «друзья погибающих». Да поможет Господь им! Да пополнятся ряды бойцов! Пусть идут они на спасение несчастных и пусть в душе их громко раздается голос, изгоняющий «духов нечистых».

Женский вопрос и будущее семейного очага

Когда в Англии возникли новые мысли относительно женского вопроса, когда взгляды стали шире, свободнее и справедливее, то раздались тревожные голоса, предупреждавшие против всяких новшеств, которые непременно подорвут цельность семьи[10].

Интересно вспомнить время, когда начались по этому вопросу споры, не окончившиеся еще до сих пор; отголоски их долетают до нас из других стран, где семейные традиции в большем почете.

Тэн и другие писатели пели хвалу английскому «home» и находили, что народ наш обязан ему своими достоинствами. В первой половине XIX столетия англичане стали опасаться, что, удовлетворив требованиям женщин, они могут поколебать свой «home». Они думали, что произойдет социальный переворот, который уничтожит семейные традиции и счастье домашнего очага.

Эти опасения заслуживали, конечно, полного внимания. Мы взялись за серьезное изучение этого вопроса, глубоко исследовали его со всех сторон, рассмотрели положение женщины и стали искать способы для улучшения его. Впереди тех, которые работали по женскому вопросу, было несколько, принадлежавших к самым счастливым женщинам в Англии. Осыпанные благодеяниями судьбы, они считали себя обязанными заняться другими женщинами, менее счастливыми, чем они сами. Они поняли, что блага, которыми они пользовались, налагали на них обязанность стать на защиту своих сестер, и надеялись черпать в своем счастье силы и посвятить себя этому делу, не заботясь о похвалах или порицаниях общества.

Что касается меня, то я всегда была убеждена, основываясь на многочисленных фактах, что семья – источник всех добродетелей, всех истинных привязанностей, а также источник лучших сил нации.

Не менее наших противников мы бы содрогнулись от ужаса, если бы традиции и нравы семьи поколебались, но наши взгляды расходились в том, какими средствами сохранить эти сокровища.

Истинный консервативный дух состоит в умении приспособлять освященные веками принципы справедливости к нашему времени. Есть очень древние, достойные уважения принципы, которых я держусь не менее любого консерватора. Но Христос говорит: «Кто хочет спасти свою жизнь – потеряет ее». А потому, кто решил сохранять во что бы то ни стало даже на счет другого свои эгоистические радости – а семейные радости большей частью эгоистичны – те могут легко потерять свое счастье; они гордятся своими преимуществами, в то время как другие страдают. К тому же есть много женщин, у которых нет семейного очага.

Какое страдание испытываешь, слыша, как говорят, что место женщины у «своего домашнего очага». Это звучит иронией ввиду наших социальных условий. Некоторые из говорящих это не имеют ни малейшего представления о жизни бедного класса. Многие ознакомившиеся с сущностью этой жизни сознают, что были жестоки, но большая часть продолжает торжественно проповедовать женщинам, ищущим труда, что сфера их деятельности – «домашний очаг». Этим бедным женщинам, которые лишены средств и поддержки, которые должны полагаться только на себя, говорят, что естественное назначение их быть женами и матерями и что счастье их быть зависимыми от мужчин. Что касается этой зависимости, женщины знают всю тягость ее, они научены горьким опытом, и ни они, ни их дочери не могут забыть этих уроков. Подобно одному из фараонов, который приказал израильтянам делать кирпичи, не дав им для этого необходимого материала, наши моралисты отправляют женщин, лишенных куска хлеба, к их семейным очагам, которые не существуют.

Социалисты, с которыми мне случалось говорить, также утверждают, что назначение женщины – семья, но в их устах это не насмешка. Они все надеются, что социальный переворот изменит условия жизни, и эти люди стремятся к идеалу справедливости: они мечтают, что каждый отец семейства будет всегда обеспечен работой и что заработок будет вполне достаточен для содержания семьи, жена же его не должна будет искать вне дома средств для удовлетворения нужд семьи. Тогда она будет иметь возможность отдаться своим домашним обязанностям. Вместе с тем прекратится конкуренция мужчин и женщин на почве ремесленного труда, что считается губительным.

Слушая этих вполне искренних людей, я часто задаю себе вопрос, как могут осуществиться их мечты? Не придется ли также изменить сердце и характер наряду с условиями жизни?

Что же делать вдовам и незамужним женщинам? Предполагаемый общественный строй потребует, может быть, чтобы женщины вступали в брак, а вдовы вторично выходили замуж, если у них не окажется отца или брата, который согласится содержать их. А что будет с теми женщинами, мужья которых предаются пьянству или разврату? А сколько одиноких, покинутых! Что же им делать? На это мне отвечают, что государство заменит отцов, братьев и мужей. Хорошо, пусть так. Но если бы вы привязали корову к ее яслям, не выпускали бы ее никогда на пастбище и затем не всегда аккуратно приносили бы