Воспоминания и мысли - Жозефина Батлер

У негров в Соединенных Штатах до их освобождения ум и способность до такой степени обострились под гнетом невольничества, что даже наименее просвещенные из них самостоятельно выработали принципы свободы, чего так боятся те, которые обладают всеми привилегиями. Согнувшись во время тяжелой работы на сахарных плантациях, они жадно читали Св. Писание и искали в нем осуждение невольничества. И доказательства, найденные этими бедными неграми, были так ясны и показались настоль опасными их хозяевам, что эти последние из предосторожности запретили всем своим невольникам чтение Библии.

Нужно ли говорить о том, что не Моисей и не апостол Павел открыли им глаза на то, что свобода и равенство представляют для человечества Божественный закон; нет, они поняли это из слов самого Христа. Они углублялись в Его Божественное учение. Точно так же, обращая взор на Христа, взор, обостренный состраданием и внимательным изучением положения вещей, ясно противоречащих божественному идеалу справедливости, молчаливое меньшинство женщин во все времена, но особенно в последние годы пришло к выводам, которые раньше считались бы опасными и революционными.

Французский экономист Бастия, человек мягкого характера, но несколько мрачно настроенный, следующим образом говорит о принципе, царящем в настоящее время в обществе и противоречащем тому, что говорил Христос:

«В обществе существует явление, которое с момента своего возникновения не переставало оказывать огромное влияние на весь общественный механизм. Так будет до того дня, когда явление это исчезнет, если только такой день настанет. В конце концов его влияние может совершенно нарушить общественную гармонию. Я говорю о грабеже. Можно бы думать, что явление это случайно, исключительно, что оно носит проходящий характер и недостойно внимания науки. В сущности же, дело обстоит иначе. В семейных традициях, в истории народов, в материальной и моральной деятельности классов общества, в проектах и планах правительств – всюду грабеж занимает главное место и значит чуть ли не более, чем самая собственность. Проникните в хижину полудикого охотника, в шалаш кочующего пастуха – что поразит вас? Женщина, худая, бледная, испуганная, преждевременно состарившаяся, она одна несет все заботы домашнего хозяйства, в то время как муж ее лежит, лениво растянувшись. Что можно тут сказать о гармонии в семье? Сама идея гармонии не существует потому, что здесь сила свалила на слабые плечи всю тяжесть труда, и сколько долгих лет, сколько усилий нужно для того, чтобы цивилизация вывела женщину из этого униженного положения. Грабеж в своей самой грубой форме, грабеж огнем и мечом наполняет мировую историю. И он налагает гнет не только на тело, но и на совесть, на душу, установив то, что казалось невозможным – духовное и умственное рабство».

«О Свобода, тебя волочили из страны в страну, ты стонала под гнетом победителей, тебя оскорбляли в судах, изгоняли из школ, обезображивали на фабриках и в мастерских, осыпали клеветой в церквах! Казалось бы, что единственное недосягаемое убежище – это мысль, но если и тут ты должна сдаться, то в чем же тогда полагать надежду, в чем видеть прогресс человечества.

Грабеж есть явление настолько общее и постоянное, что невозможно смотреть на него как на нечто случайное»…

Грустный тон этих слов находит в настоящее время болезненный отголосок в моем сердце. Он точно пророческий вздох, предвещающий поражение; поражение это будет постоянно повторяться, пока само общество не признает себя побежденным светом истины и пока не поможет высшая сила, которую мы каждый день призываем, когда говорим: «Да придет Царствие Твое»…

Учение, вытекающее из великих деяний Христа, не менее глубоко, чем то, которое вытекает из Его слов. Его деяния имеют значение высокое и вечное; многие же советы апостола Павла носят характер временный, переходный.

Из числа деяний Христа, предназначенных для установления в общественной жизни руководящего принципа, самые замечательные те, которые относились к женщинам. Все случаи, в которых играла роль женщина, Христос отмечает «освобождением», безразлично, идет ли дело о милости или об отказе.

В одном случае он освобождает женщину от рабского подчинения закону. В глазах присутствующих подобный поступок должен был показаться опасным, так как в этом могли видеть желание уравнять права мужчин и женщин: с одной стороны, Христос совершенно освобождает женщину от последствий тиранического закона, с другой – указывает присутствующим мужчинам и всем мужчинам вообще на долг, от которого они уклонялись, сваливая всю тяжесть вины на женщину и подвергая ее в случае уклонения страшной казни, предписываемой их варварскими постановлениями. Тогда все они удалились: они не в состоянии были вынести ослепительного света, ярко осветившего преступную совесть каждого из них. Женщина осталась одна. Она была свободна.

Она была действительно свободна, не в том смысле, в котором понимают это некоторые, смешивая «свободу» с «распущенностью». Они забывают, что уметь принудить себя тоже значит быть свободным, но свободным от порока, от укоров совести, авторитет которой безусловен и выше всех мнений и законов людей.

Освобождение, дарованное другой женщине, дочь которой была больна, не менее значительно. Единым словом разрывает Он цепи, наложенные традицией. Женщина, на отказ Христа оказать ей помощь говорит: «и псы подбирают крохи после господских детей». И Христос подымает ее выше «овец дома Израиля».

Еще в одном случае Христос говорит: «Иди с миром». И эти полные нежности слова, обращенные к парии, презираемой обществом, звучат странным контрастом с суровыми словами, обращенными к хозяину дома; хозяин был полон самодовольства и гордился своим положением в обществе, он крайне удивился, как это пророк не знает, какая женщина к нему прикасается.

Женщине, истощенной болезнью и страданием, Он говорит еще раньше, чем она обратилась к Нему: «Женщина, ты освобождаешься от недуга твоего». И законникам, напоминающим ему о предписаниях закона, он говорит со священным гневом: «И сию дочь Авраама, которую сатана держит связанной вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от сих уз в день субботний?»

Как-то больная женщина, старавшаяся скрыться в толпе, прикоснулась к Нему. Он сразу избавляет ее от тяжкой болезни и вместе с тем от вечной зависимости по понятиям ее времени. Она давно страдала не только от своей болезни, но и от применения лекарств, которые не помогли ей, тело ее было разрушено болезнью, она была разорена лечением. «Я почувствовал, что сила вышла из меня», – сказал Христос, когда она прикоснулась к Его одежде. Эта сила дала ей полное исцеление, она также освободилась.

Еще последний пример. По дороге, ведущей к подножию холма, где был расположен город Наин, Христос встречает похоронный кортеж, направлявшийся на кладбище. Одинокая вдова сопровождала гроб, в котором покоилось тело ее единственного сына. Она не видела Спасителя: лицо ее было омрачено горем, глаза затуманены слезами, она не говорила ни слова. Увидев ее, Христос проникся