Пятицарствие Авесты - Сергей Ведерников

— Что вы имеете в виду? — она казалась несколько растерянной.

— Хорошо! Давайте проще… Давайте вспомним, что мы знаем про рабовладельческий строй. Вот раб и рабовладелец… У одного абсолютное отсутствие свободы и прав по отношению к другому, у другого полная свобода и абсолютные права по отношению к первому. Далее — феодальный строй…

— Зачем вы рассказываете нам о том, что изучают в начальной школе? — насмешливо спросил печник.

— Я тоже думаю, что тут не нужно специальное историческое образование, — поддержала его дама.

— Простите, отвечаю, как могу. Но продолжим…

Соотношение прав и свобод между людьми при феодальном строе уже иное. Даже в России до определённого времени существовала возможность для крепостных крестьян менять помещика. Вспомните Юрьев день.

— Однако его отменили потом, и всё стало хуже рабства.

— Пусть так, но и крепостной строй в России тоже в конце концов отменили, а в Европе феодализм всё же был лучше рабства. В общем, отношения между господами и подданными менялись и менялись в лучшую сторону. Ну а затем настало время капиталистических отношений, таких отношений, где уже не было личной зависимости, а была зависимость только материальная. И эта материальная зависимость обусловлена частной собственностью на средства производства.

— Ну вот, опять марксизм! Вам не надоела эта коммунистическая пропаганда?! — насмешливо воскликнула дама.

— Как вас зовут?

— Полина Сергеевна.

— Я ведь говорил, Полина Сергеевна, о прогрессе в человеческом обществе, — спокойно продолжал Виктор. — Вам хоть понятно, что он направлен в сторону выравнивания личной свободы между его членами? Его цель — равенство, ну а частная собственность стоит у него на пути, а что на пути у прогресса, то обречено.

— Ерунда! — вмешался печник. — Никакого равенства всё равно не будет. Люди рождаются разными или становятся разными: одни умные — другие глупые, одни гении — другие дебилы, одни здоровые — другие уроды. Есть естественный отбор, и ему наплевать на ваш общественный прогресс.

— Он абсолютно прав, — поддержала печника Полина Сергеевна. — Все люди от рождения по-разному наделены способностями и поэтому уже имеют разные права по жизни.

— Я понимаю ваше желание считать себя лучше других, но зачем же это делать так откровенно?

— А чем вы можете доказать, что это не так? — настаивал печник.

— Итак, вы считаете себя объектом естественного отбора в его положительном проявлении? — насмешливо спросил его Виктор.

— Как это?

— То есть считаете себя лучше других?

— Допустим…

— А вы знаете, какой отбор еще бывает?

— Какой еще?.. — недоумевал мужчина. — Есть естественный отбор, и всё тут.

— Это не так. Существует ещё групповой отбор.

— Что это такое?

— Пример такого отбора можно наблюдать у пчёл, у Муравьёв.

— При чём же здесь люди?

— При том, что подобный отбор действует и в человеческом обществе, поскольку человеческое общество — это всё-таки большая группа отдельных особей. Но такой отбор уместнее называть общественным. Ведь как устроена пчелиная семья? Есть рабочие пчёлы, есть солдаты-охранники, есть уборщики — кто там ещё?.. И если это рабочая пчела, то это навсегда. Что-то похожее наблюдается и в человеческом обществе. Вот вы рабочий, у вас есть семья, обязанности в обществе, у вас уже возраст, и поэтому вам вряд ли удастся поменять своё общественное положение, например, повышением уровня своего образования. Во всяком случае, абсолютному большинству людей, находящихся в таких же обстоятельствах, это недоступно.

Такое же положение и у членов других социальных групп: выделить себя из среды такой группы с повышением общественного статуса законным путём довольно трудно; есть, конечно, исключения, но они только подтверждают правило.

— А незаконным?

— А вот закон как раз и есть следствие общественного отбора, его инструмент.

— Что-то сейчас не очень много внимания обращают на закон, — вступил в разговор молчаливый прежде мужчина, понравившийся Виктору прямым и спокойным выражением лица.

— Да, конечно… Старые законы уничтожены, новые ещё только создаются, и есть большое сомнение, что они долго будут работать. И вот такие смутные времена беззаконья были временами разгула индивидуализма.

— А попроще?..

— Вспомните недавние очереди за водкой. Вот стоят: хорошие, плохие, умные, глупые, здоровые, больные — все.

Но есть те, кто не стоит в общей очереди, кто по головам других пробирается к прилавку. Вот вам наглядный пример индивидуализма.

— Я думаю, все остальные в этой очереди такие же индивидуалисты, только их удерживает страх, — усмехнулся печник.

— Что ж вы так плохо думаете о людях? Мне вот кажется, что по своему самоопределению в обществе они делятся на две категории: на тех, кто хочет быть господами и слугами, и тех, кто не хочет быть ни теми, ни другими.

— Ну, господа и слуги — это, наверное, всё-таки, разные категории, — возразила Полина Сергеевна.

— Нет — одна. Потому что они как педерасты: один сверху — другой снизу. Даже если они и поменяются местами, суть их от этого не изменится.

— А те, кто не хочет быть ни господами, ни слугами?

Они-то кем хотят быть?

— Людьми. Просто людьми. Однако простите, мне надо уже выходить. Отсюда мне будет ближе.

Виктор взял свою дорожную сумку и направился к переднему выходу, вовремя заметив, что автобус проезжает по знакомым ему местам, откуда до родной его деревни было около трёх километров, между тем как из районного центра — больше десяти, причем неизвестно, ходит ли сейчас туда автобус или хотя бы такси. Он попросил водителя остановиться и, попрощавшись с попутчиками, вышел на дорогу, знакомую ему с детства, так как зачастую приходил пешком к этому перекрестку, где регулярно ходил автобус между районным центром и небольшим поселком, расположенным невдалеке. При посещении районного центра или возвращении обратно жителям его деревни и деревень, соседних с нею, было удобнее проехать автобусом не совсем в нужном им направлении, чтобы затем пройти пешком до дома в три раза меньшее расстояние. Позднее и к ним в деревню, и ещё дальше автобусы ходили уже регулярно, но лишь до недавнего времени — то ли потому, что у районной администрации не было средств, то ли всем было наплевать на эти забытые и заброшенные деревни. Идя не спеша по дороге, давно не ремонтированной, с разбитым асфальтом, Виктор с тоской замечал, что поля, ранее обрабатываемые, засеваемые и приносящие урожай, теперь запустели, ближайшие к лесу участки покрылись молодой порослью берёз и осин, а расположенные вдоль дороги — буйными зарослями ядовитого дудочника. Впрочем, через некоторое время картина всё же изменилась, и дорога проходила уже среди окультуренных полей, но он знал, что это были поля другого хозяйства, на территории которого находилась деревня, где он родился.

Мать, охнув, всплеснула руками, неожиданно увидев Виктора, поспешившего обнять старушку; отстранившись, она растерянно оглядывалась по сторонам, как будто что-то потеряв.

— Ты что, мам?

— А где дети? Вера?.. Ты — что, один?!

— Да, мам, так получилось.

Она внимательно поглядела на него, расстроенная, и спросила с укоризной, не скрывая тревоги:

— Мне мало неприятностей с твоим братом, теперь ещё и ты?

— Все нормально, мама; я ненадолго, и скоро поеду обратно к детям.

— К детям? Что случилось?! Умереть мне спокойно не дадите!

— Всё, всё, успокойся! Всё хорошо, поверь мне. Просто выдалось свободное время.

— Да я уж вижу — что-то не так. Вон и седой уже весь.

— Мам, ты же знаешь, в чём дело. Что, я раньше не был седым?

— Теперь уж белый вовсе.

— Ну ладно, а где Лида?

Его овдовевшая сестра Лида была на пенсии, и последние годы мать, сильно постаревшая, жила с ней, уйдя из семьи брата, всё больше и больше спивавшегося вместе со своей женой, несмотря на то что имели двоих детей-подростков, уступив заботу о них сестре и бабушке. Он поставил свою дорожную сумку на крыльцо, ожидая, что сестра сейчас выйдет из дома.

— Она с детьми ушла на речку бельё полоскать. Она и раньше его полоскала на речке, а теперь приходится ещё и воду носить на коромысле для бани, для стирки, для поливки огорода.

— Не понял… А что, водопровод не работает?

— Не работает, — мать безнадёжно махнула рукой. — Говорят, скважина засорилась, а почистить или пробурить новую не могут. Нет денег. Председатель колхоза сказал будто бы, что если пробурить новую скважину, то колхоз можно распустить.

— А воду для питья тоже с речки носите?

— Нет. Для питья привозят в молоковозах, в прицепных емкостях. Может, раз в день, может, раз в два дня.

— Я помню: раньше воду для питья брали из речки.