Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов

[Иер. 33: 11-16]. «И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и весе­лье, а печаль и воздыхание удалятся» [Ис. 35:10].

В эти возвышенные пророчества хотелось верить, и они мало-помалу начали совершаться. Весной 561 года до Р.Х. новый вавилонский царь Амель Меродах вывел из тюрьмы иудейского царя Иехонию, которого Навуходоносор увел в Вавилон в 598 году, вернул ему жен и стал обходиться с ним не как с презренным узником, а как с вассальным мо­нархом. Всего 23 года прошло с того времени, и семитиче­ская Нововавилонская империя прекратила свое существо­вание: в 538 году персидский царь Кир вошел в Вавилон. Последний семитский царь Набонид (Набу-пахинда) был смещен с престола и сослан, его сын Валтасар оказал со­противление и погиб в пылающем дворце. Месопотамия была включена в Персидскую империю. Царь Кир, отвечая на прошения иудеев, разрешает им возвратиться в род­ную землю и отстроить город и Храм. И более того, воз­вращает иудеям золотые, серебряные и медные храмовые сосуды, которые Навуходоносор, разорив Иерусалим, вы­вез в Вавилон. Эти сосуды казнохранитель Кира переда­ет сыну иудейского царя Иехонии — Салафиилу, которого Книга Ездры именует его халдейским придворным име­нем — Син баал уссур — Шешбацар. Престарелый Салафиил не решается сам отправиться в трудное путешествие, и во главе возвращенцев встает его сын Зоровавель, законный отпрыск дома царя Давида. С ним отправляется и священ­ник из рода Аарона и Садока — Иисус сын Иоседека сына Сераи. Казалось бы, можно начинать попытку строитель­ства священного царства заново. И многие иудеи вооду­шевлены этой мыслью. В труднейших условиях разорен­ной и одичавшей страны 24 сентября 520 года до Р.Х. на горе Сион на старом месте заложен новый Храм. Через че­тыре года он был освящен. Прошло еще 75 лет, и еврей­скому вельможе Неемии персидский царь Артаксеркс по­зволил восстановить стены Иерусалима. Это дозволение было дано в 445 году до Р.Х. И стены были возведены, хо­тя город, окруженный этими стенами, оставался запусте­лым, лежал почти весь в развалинах.

Из Месопотамии обратно в Иудею, по переписи, ко­торую провел Неемия, переселилось 42 360 иудеев с по­чти 10 тысячами рабов. Это лишь небольшая часть потом­ков тех, кто был угнан в плен за 70 лет до того, но все же это — общество, которое, казалось бы, может возродить маленькое иудейское царство под верховным правлени­ем персидского «царя царей». Все есть для этого царства — и наследник престола из благословленной и законной ди­настии Давидидов, и первосвященник из потомков Аарона и Садока, и священная гора Сион, и стогна Иерусалима.

Но печально и даже страшно звучат последние про­рочества последнего пророка восстановленного Храма — Малахии. А если согласиться с большинством ученых, счи­тающих и последние книги пророка Исаии относящимися к этому времени, то перед нами открывается картина нового глубокого падения еврейского народа. Храм вос­становлен, князь из колена Давидова правит народом, но ложь, лицемерие, теплохладность веры владеют ду­шами людей. Внешне возвращение произошло, но вну- тренно оно так и не свершилось. Душа народа не обно­вилась, хотя и воздвиглись вновь стены Иерусалимские.

«Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фи­миам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф. А вы ху­лите его тем, что говорите: „трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее — пища ничтожная". Притом го­ворите: „вот сколько труда!" и пренебрегаете ею, говорит

Господь Саваоф, и приносите украденное, хромое и боль­ное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? гово­рит Господь» [Мал. 1: 10-13].

«Заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву—то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам — то же, что молящийся идо­лу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слу­шали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугод­но Мне» [Ис. 66: 4-5].

За сто лет, которые отделяют пророчества Малахии от возвращения евреев в Землю Обетованную, ревность ве­ры у потомков большинства возвращенцев совсем остыла. И народ к Храму, и священники к жертвеннику относились «спустя рукава». Великая трагедия гибели царства и страда­ний плена забылась в повседневной суете. После Малахии писать стало не о чем. Пророчества прекратились, героиче­ских подвигов веры больше не было. Сам еврейский язык исчезал постепенно, заменяясь арамейским и местными западно-семитскими наречиями. Князь Неемия сетует, что евреи берут себе жен из местных иноплеменниц и дети уже не знают языка Закона и Пророков [Неем. 13: 23-24]. Характерно, что письмо из Ибу (Элефантины) в Иерусалим конца V века до Р.Х., о котором я уже упоминал, написа­но не по-еврейски, а на арамейском языке. Каноническая Библия заканчивается на пророке Малахии и на Неемии, то есть в 430-е годы до Р.Х.

Через сто лет Персидская держава пала под удара­ми армии Александра Великого. Иудея и Иерусалим оказались после смерти Александра (июнь 323 года до Р.Х.) в царстве диадохов — военачальников Александра: сначала Лагидов, владевших Египтом, а с 198 года до Р.Х. — Селевкидов, владевших Сирией, Передней Азией, Месопотамией и Иранским нагорьем. Как и во всех иных частях эллинистического мира, в Иудее началась быстрая эллинизация. И если Лагиды Египта с уважением относи­лись к формам туземной религиозной жизни и, скорее, старались встроиться в них, нежели заменить их на грече­ские, то Селевкиды, получив в наследство от Александра громадную страну, протянувшуюся от Эгейского моря до берегов реки Инд и от Кавказских гор до побережья Аравийского моря, страну многоплеменную и религиоз­но крайне разнородную, решили соединить ее воедино общей греческой культурой и культом богов по греческо­му образцу. Даже ортодоксальные иудеи теперь стали пи­сать по-гречески, и целый ряд книг, добавленных в этот период к Библии (Товит, Иудифь, Премудрость Иисуса сына Сираха, Книги Маккавейские), написаны по-гре­чески. Еврейских аналогов у них нет.

В Иудее многие с радостью пошли на новшества, не ограничиваясь только языком: прекратили соблюдать Закон, обрезывать младенцев, молиться в Храме незри­мому Богу. Стали употреблять в пищу свинину и иные за­прещенные Законом яства, заниматься спортом в пале­стре,