Краткая история всего - Кен Уилбер

Так или иначе, я неправильно интерпретировал свой внутренний опыт, я исказил свою глубину. Я начал называть злость грустью. И с тех пор повсюду ношу с собой бремя этой лжи. Я неспособен быть правдивым к самому себе, ведь правда связана с огромной болью (желанием убить любимого отца), так что лучше уж буду лгать обо всём этом. Так я и поступаю. Моя «тень», моё «бессознательное» теперь стало средоточием этой лжи, местом концентрации неискренности, внутренним пространством, в котором я скрываюсь от самого себя.

И поскольку я лгу себе (и затем забываю, что это ложь), то теперь лгу и вам, сам того не осознавая, и, наверное, я даже выгляжу весьма искренним в этом. На самом деле если я глубоко погрузился в сети лжи самому себе, то искренне буду считать, что говорю правду. И если даже вы проверите меня на детекторе лжи, то он покажет, что я говорю «правду». Вот вам и эмпирическая проверка.

Наконец, поскольку я неверно истолковал свою глубину, то я часто буду неверно истолковывать и вашу. Я отрезаю что-то от своей глубины (диссоциирую её, подавляю, отчуждаю), поэтому я буду искажать интерпретации, исходящие с этой глубины, как в себе, так и в других. Мои интерпретации полны лжи и неискренности. Я буду неправильно себя истолковывать; так же я буду неправильно истолковывать и вас.

И вы, вероятно, это заметите, увидите, что что-то здесь не так. Я скажу что-то бредовое, и вам только и останется, что ответить: «Но это вовсе не то, что я имел в виду!» И вы подумаете: «И откуда только он всё это взял?»

В.: Таким образом, всевозможные толковательные психотерапевтические методы, такие, как гештальт-терапия или юнгианская психология, призваны помочь вам установить контакт со своей глубиной и более правдиво её интерпретировать.

К. У.: Да, именно так. Идея состоит не в том, чтобы создать нечто вроде точной карты объективного мира, а в том, чтобы расслабить свои механизмы сопротивления, погрузиться в глубины внутреннего мира и научиться описывать эти глубины более правдивым образом как другим, так и самому себе.

И это позволяет вашей глубине начать сочетаться с вашим поведением. Ваши слова и ваши действия будут соответствовать друг другу. Иными словами, ваши левые квадранты будут соответствовать вашим правым квадрантам. Вы будете «исповедовать то, что проповедуете». Ваша левая рука будет знать, что же делает ваша правая. Обычно мы называем это цельностью и честностью к себе и окружающим. Вы будете понимать, что человек не лжёт вам, потому что он не лжёт самому себе.

Разумеется, если вы живёте в мире лаборанта — в мире эмпиризма, бихевиоризма, теории систем, кибернетического пронырства, монологического безумия, — то вас не особо-то и волнует внутренняя правдивость, ведь вы не очень-то интересуетесь внутренним миром, и точка. По крайней мере, внутреннее вам неинтересно само по себе, на его собственных основаниях. Вы просто стремитесь найти монологическую истину, объективные поверхности, эмпирическое поведение, системные сети, и вас не беспокоят внутренняя глубина, искренность и правдивость. На самом деле на эмпирических картах нет ничего, что хотя бы отдалённо соответствует правдивости!

Понимаете, правдивость не имеет простого местоположения, она не представляет собой только лишь эмпирическое явление, так что она не проявляется на эмпирических картах. Она не проявляется ни на карте физика, ни на карте биолога, ни на карте нейробиолога, ни на карте системной теории, ни на карте экосистемы. Это левостороннее, а не правостороннее явление!

И всё же в этих левосторонних квадрантах обитает весь ваш жизненный мир, всё ваше действительное сознавание, вся ваша глубина. И если вы не совсем мертвы для своей глубины, то вы придёте к постижению данной глубины в себе и других через правдивость, искренность и доверие.

Основная же мысль состоит в том, что путь к глубине блокируется обманом и ложью. И в тот момент, когда вы признаёте существование внутренних измерений, вы должны столкнуться лицом к лицу с главным препятствием, стоящим на пути к открытию внутреннего мира: вы должны столкнуться лицом к лицу с обманом и ложью.

Именно поэтому мы ориентируемся в сфере внутреннего мира при помощи правдивости. И да, именно с этим работают все левосторонние психотерапевтические методы. Они работают с обретением более правдивых интерпретаций вашей внутренней глубины.

В.: Различные методы толковательной психотерапии, однако же, имеют различные типы интерпретаций.

К. У.: Что ж, так и есть, и это вопрос для серьёзного обсуждения. Быть может, прямо сейчас я мог бы просто сказать, что разные методы толковательной психотерапии различаются преимущественно в той степени, на какую глубину они готовы погрузиться в своих интерпретациях. Верхне-левый квадрант, как мы уже говорили, представляет собой спектр сознания — спектр уровней развития сознавания. И различные методы психотерапии, как правило, подключаются к разным уровням этого спектра и прибегают к предпочитаемому ими уровню в качестве базовой точки отсчёта, вокруг которой они выстраивают свои интерпретации.

Как мы имели возможность наблюдать, любая интерпретация зависит от контекста, и различные методы психотерапии имеют свой собственный излюбленный контекст, в рамках которого они предлагают свои толкования. Это не означает то, что они неверны, но лишь то, что мы должны корректно определять их контекст, — их любимый уровень. Мы должны верно расположить их интерпретации.

Фрейдисты подчёркивают эмоционально-сексуальный уровень; когнитивные психотерапевты — вербальный; трансперсональные психотерапевты — духовный. Но все они преимущественно выявляют искажения, ложь и самообманы, посредством которых мы прячем правдивые аспекты этих измерений от самих себя. Обманы и искажения, которые затеняют собой наши эмоции, нашу само­оценку, нашу духовную природу.

В.: Посему задействующая полный спектр сознания модель будет представлять собой нечто вроде составной истории, включая все различные уровни спектра сознания и терапевтические методы, наиболее эффективные для каждого уровня.

К. У.: Да, такова одна из задач модели полного спектра, и многие исследователи сегодня трудятся над созданием подобной модели (это обсуждается в части 2). Прекрасным введением в это поле деятельности является сборник «Пути за пределы эго», составленный Роджером Уолшом и Фрэнсис Воон.

Но мой основной тезис в отношении этих левосторонних, или толковательных, методов психотерапии состоит в том, что, как только мы распознаём их претензии на исключительность и их одноуровневую частичность, тогда они оказываются способны обучить нас чему-то важному. Все они могут нам что-то поведать о различных слоях самости (сознания), а также о правдивых интерпретациях, которые могут помочь нам соприкоснуться с этими различными измерениями.

Ведь удивительный факт состоит в том, что одна лишь истина не сделает вас свободными. Зато правдивость сделает. Справедливость

В.: А как насчёт нижне-левого квадранта?

К. У.: Ключевая идея заключается в том, что субъективный мир расположен в межсубъективном пространстве, или культурном пространстве, и именно межсубъективное пространство прежде всего позволяет возникать субъективному пространству. Без этого культурного фона мои индивидуальные мысли будут лишены какого-либо смысла. У меня даже не будет инструментов для интерпретации своих собственных мыслей для самого себя. На самом деле у меня даже не будет развитой способности мыслить, я буду «мальчиком-волчонком».

Другими словами, субъективное пространство неотделимо от межсубъективного пространства, и это одно из великих открытий движений постмодерна и пост-Просвещения.

Посему здесь, в нижне-левом квадранте, критерий достоверности базируется не столько на объективной пропозиционной истине и не столько на субъективной правдивости, сколько на межсубъективном соответствии. Культурный фон предоставляет общий контекст, в соотнесении с которым мои собственные мысли и интерпретации смогут обрести смысл. И поэтому критерий достоверности в этом квадранте включает в себя «культурное соответствие» данному фону.

В.: Так в чём же цель этого критерия достоверности, если поточнее? У нас есть объективная истина, есть субъективная правдивость, есть и межсубъективное... Что именно?

К. У.: Цель здесь — достичь взаимопонимания. Не то, что мы обязательно все друг с другом согласимся, но можем ли мы хотя бы понять друг друга? Ведь, если это не может произойти, тогда мы никогда не сможем существовать в общей культуре. Можем ли мы (вы и я) соотнести свои субъективные пространства таким образом, чтобы наш взгляд был сонаправлен? Можем ли мы найти общий культурный фон, который в первую очередь и делает коммуникацию возможной? Можем ли мы найти культурное соответствие, некий совместно разделяемый смысл между нами? В какой-то мере это должно быть найдено, чтобы общение могло вообще осуществиться!